- 孕妇品
- 孕妇品
- 第一条学处的解释
- 第一条学处的解释
- 在孕妇篇的第一条学处中——已怀孕者：指胎儿已进入子宫者。
第一条学处。
- 第二条学处的解释
- 第二条学处的解释
1073-4.
第二——正在哺乳：正在喂奶。
是母亲或：给那个孩子喂奶的，是那个孩子的母亲或乳母。
其余的是显而易见的。
两者都以贪为因——是行作，想解脱，有思，以概念为对象，是身业，是语业，三心，三受。
第二条学处。
第三条学处的解释
- 第三，给予学处认可——为何令给予？
“所谓女性，是浮躁的。两年，若不学习六法，在圆满诸戒时，会感到疲累；然而，学习之后，以后将不会疲累，能够完成。”因此令给予。
‘离杀生学处，我受持两年内不违犯的受持’——所谓‘离杀生’这一所制定的学处，即：将此离杀生学处作为两年内不得违犯的受持而受持，这是其含义。
此理则适用于一切处。
这六条学处，即使对已出家六十年者，也应当授予；若未修学此等学处者，则不应予以具足戒。
第三条学处。
第四条学处的解释
- 第四项——一切皆已明了。
然而，如果先前没有给予具足戒殿堂，即使在出罪裁决里也应给予。
这两位即名为大学戒女。
第四条学处。
第五条学处的解释
- 第五项——虽然比丘尼以圆满想令未满十二岁者出罪，无犯，但她仍是未受具足戒者。
其余的是明显的。
第五条学处。
第六条学处的解释
- 第六项——给与已过十年已嫁女子的学处认可后，令该女子满十二岁受具足戒是适当的。
第六条学处。
第七条学处的解释
- 第七个——一切都是清楚明了的。
起源等在所有情况下也都与第二个中所说的相似。
然而，这是差别——凡是有认可的地方，那里就有作为与不作为的规范。
第七条学处。
第八学处释义
- 第八条——不应令摄受：不应以“圣尼，请为此比丘尼授予诵经等”的方式，通过诵经等来令此比丘尼摄受。
遍求后：遍求其他老师后而不得，自己又生病，无法给予教诫等，对她而言无罪。
其余的是明显的。
舍弃义务的起源：无造作、想解脱、有心、世间性罪、身业、语业、不善心、苦受。
第八条学处。
- 第九学处之注释
- 第九学处之注释
- 第九条——不应侍奉的意思是：像这样，用沐浴粉、用黏土、用齿木、用漱口水等，不应以这些种种应做之事来侍奉。
其余的文句是明显的。
第一条波罗夷的起源是——无作、想解脱、有心、世间罪、身业、不善心、苦受。
第九学处。
- 第十条学处之释义
- 第十条学处之释义
- 第十条——不应不告而取，即不应不告知就拿了走。
不应指使他人不告而取，即不应指使他人说：“你把这个拿了走，尊者。”
其余在此处的都是显而易见的。
舍弃职责的起源——无造作、想解脱、有心、世间性罪、身业、语业、不善心、苦受。
第十条学处。
孕妇品第七。