第七条学处释义
- 第七句——“我将要吃了而接受，犯恶作”，这被称为方便恶作。因此，不仅仅是在接受时才有罪；在接受之后，从林中取来、晒干、在降雨的日子为炒制而准备灶台、准备陶片、准备勺子、取柴生火、在陶片上放入谷物、用勺子搅拌、为捣碎而准备臼和杵等、以及在捣、扬、洗等过程中，直到放入口中为吞咽而用牙齿咀嚼，在所有这些方便中，都是恶作；而在吞咽时，则按吞咽的次数计算，犯波逸提。
在此，乞求与食；噉食是量度，标准，依据。
因此，自己乞求后，让其他比丘尼做炒、捣、煮等然后食用的，也犯。
其他比丘尼乞求后，自己做了炒等然后食用的，也犯。
然而，在《大筏》中说道：
“这种生谷，即使是向母亲乞求后食用的，也是波逸提；未经乞求而得到的，自己做了炒等，或让人做了然后食用的，是恶作。
由其他比丘尼乞求而得到的，自己做了炒等，或让那位比丘尼做，或让另一位比丘尼做了然后食用的，也只是恶作。”
又说道：“由其他比丘尼乞求而得到的，自己做了炒等然后食用的，是波逸提。
然而，让人做了炒等然后食用的，是恶作。”
那（说法）是前后矛盾的，因为在做或让人做炒等事上，并没有区别。
然而，在《大义注》中，则无差别地说：“食用由其他比丘尼乞求来的，是恶作。”
因病事：为发汗疗法等目的而乞求生谷，无犯。
然而，在《大注释》中说：“若通过非乞求方式获得，为了修缮工程而接受是合适的。”
乞求其他豆类等食物：除了七种谷物之外，若在亲戚或邀请处乞求绿豆、黑豆等，或葫芦、南瓜等，或其他任何东西，无犯。
然而，即使在亲戚或邀请处，也不允许[乞求]生谷。
其余内容明白易懂。
四等起——从身、从身语、从身心、从身语心等起，是唯作，非想解脱，无心，施设违犯，是身业、语业，三心，三受。
第七条学处。