ဣဒါနိ၊ မာတိကာကို အားထုတ်တော်မူပြီးရာ ယခုအခါ၌။
ပဉ္စက္ခန္ဓာ ဒိဝသေန၊ ပဉ္စက္ခန္ဓာအစရှိသည်တို့၏အပြားအားဖြင့်။
[ဝသ၊ သဒ္ဒါကို ဘေဒ အနက်ဟော ကြံပါ။]
နိက္ခိတ္တမာတိကံ၊ ချထားတော်မူအပ်ပြီးသော မာတိကာကို။
သင်္ဂဟော အသင်္ဂဟော တိအာဒီဟိ၊ သင်္ဂဟော အသင်္ဂဟော အစရှိကုန်သော။
[အာဒိဖြင့် သမ္ပယောဂါ ဝိပ္ပယောဂေါကို ယူပါ။]
နယမာတိကာပဒေဟိ၊ နယမာတိကာပုဒ်တို့နှင့်။
သဒ္ဓိံ၊ တကွ။
ယောဇေတွာ၊ ယှဉ်စေ၍။
ဒဿေတုံ၊ ငှါ။
ရူပက္ခန္ဓော ကတိဟိ ခန္ဓေဟီတိအာဒိနာ၊ ရူပက္ခန္ဓော ကတိဟ ခန္ဓေ ဟိ အစရှိသော။
နယေန၊ နည်းဖြင့်။
နိဒ္ဒေသဝါရော၊ နိဒ္ဒေသဝါရကို။
(ဘဂဝတာ) အာရဒွေါ၊ ပြီ။
[ဣဒါနိ၊ ကို ထောက်၍
"အာရဒ္ဓေါ၊ အားထုတ်တော်မူအပ်၏" ဟုလည်း ပစ္စုပ္ပန်အနက် ပေးကြသည်။]
တတ္ထ၊ ထို နိဒ္ဒေသ ဝါရ၌။
[ယသ္မာ,တသ္မာတို့၏ အပြင်ဘက်ဝယ်ရှိသော "ဥဒ္ဓဋာနိ" ပုဒ်၌ စပ်ပါ။]
ယသ္မာ၊ ကြောင့်။
**ယသ္မာ (ပေ) ဌပိတာ**။ ။ ဤဝါကျဖြင့် နာယမာတိကာကို အကျယ်ပြသောအခါ နယမုခမာတိကာ၌လည်သော ပုဒ်များကို အသုံးပြုရပုံကိုပြ၏။ ချဲ့ဦးအံ့- "ရူပက္ခန္ဓော ကတိဟိ ခန္ဓေဟိ သင်္ဂဟိတော" စသော စကားရပ်၌ "ရူပက္ခန္ဓော" သည် အဗ္ဘန္တရမာတိကာ၌ ပြအပ်သော ပဉ္စက္ခန္ဓာ၏ အကျယ်တည်း၊ "သင်္ဂဟိတော" သည် နယမာတိကာ၌လည်သော သင်္ဂတော အသင်္ဂဟောဝယ် သင်္ဂဟော၏ အကျယ်တည်း၊ "ကတိဟိ ခန္ဓေဟိ အာယတနေဟိ ဓာတူဟိ" တို့သည် နယမုခမာတိကာ၌လာသော "တီဟိ သင်္ဂဟော, တီဟိ အသင်္ဂဟော" တို့၏ အကျယ် တည်း။
သင်္ဂဟော အသင်္ဂဟောတိ အာဒိကာယ၊ အစရှိသော။
နယမာတိကာယ၊ ၏။
[နယ မာတိကာအတွက်, နယမာတိကာ၌ အသုံးပြုဖို့ရာ ဟူလို။]
တီဟိ သင်္ဂဟော တီဟိ အသင်္ဂဟောတိ၊ ဟူ၍။
နယမုခမာတိကာ၊ ကို။
(ဘဂဝတာ) ဌပိတာ၊
တသ္မာ၊ ကြောင့်။
(ထိုသို့ နယမာတိကာ၌ အသုံးပြုဖို့ရာ တီဟိ သင်္ဂဟော တီဟိ အသင်္ဂဟော ဟူ၍ နယမုခမာတိကာ၏ ထားတော်မူအပ်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။)
**တသ္မာ(ပေ) ဥဒ္ဓဋာနိ**။ ။ ထိုသို့ ဥဒ္ဒေသမာတိကာ၌ ပြအပ်သော စကားရပ်တို့ကို ထိုက်သင့်သလို အသုံးပြုသော အားဖြင့် ဤနိဒ္ဒေသ၌ ထုတ်ပြတော်မူရသည်။ ခန္ဓာ အာယတန ဓာတ်တို့ကိုသာ အသုံးပြု၍ သစ္စာအစရှိသော ပုဒ်တို့တွင် တပုဒ်ကိုမျှလည်း သင်္ဂဟ အသင်္ဂဟ အရာ၌လည်းကောင်း, နောက်လာမည့်သမ္၌ယောဂ ဝိပ္ပယောဂ အရာ၌လည်းကောင်း အသုံးပြုတော်မမူပုံကို ဋီကာအဖွင့်ကြည့်ပါ။ အဖြေဝါကျ၌ "သဘာဂေါ ဝိသဘာဂေါ" ဟူသော လက္ခဏာမာတိကာကို ထောက်၍ "ဧကေန ခန္ဓေန" စသည်ဖြင့် ဖြေတော်မူရကား လက္ခဏမာတိကာကို ဤနိဒ္ဒေသ၌ အသုံးပြုရပုံကို လည်း သိပါ။
ရူပက္ခန္ဓာဒီနံ၊ ရူပက္ခန္ဓာ အစရှိသော တရားတို့၏။
သင်္ဂဟံ၊ သင်္ဂဟကို။
ဒဿေတုံ၊ ငှါ။
ကတိဟိ ခန္ဓေဟိ ကတိဟာယတနေဟိ ကတိဟိ ဓာတူ ဟီတိ၊ ဟူ၍။
တီဏိ၊ ကုန်သော။
ခန္ဓာယတနဓာတုပဒါနေဝ၊ ခန္ဓာ, အာယတန, ဓာတ်ဟူသော ပုဒ်တို့ကိုသာ။
ဥဒ္ဓဋာနိ၊ ထုတ်ဆောင်တော်မူ အပ်ကုန်ပြီ။
[ဧဝ ၏ နိဝတ္တေတဗ္ဗတ္ထကို ပြုလို၍ စတ္တာရိ သစ္စာနိ- စသည်ကို မိန့်။]စတ္တာရိ သစ္စာနီတိအာဒီသု၊ စတ္တာရိ သစ္စာနိ အစရှိသော ပုဒ်တို့တွင်။
ဧကမ္ပိ၊ တပါးသော ပုဒ်ကိုမျှလည်း။
(ဘဂဝတာ) န ပရာမဋ္ဌံ၊ သုံးသပ်တော် မမူအပ်။
စ၊ ဆက်။
ယသ္မာ၊ ကြောင့်။
ဘသဝဓဝါ ဝိသဘာဂေါတိ၊ ဟူ၍။
ဧဝံ၊ သို့။
လက္ခဏမာတိကာ၊ ကို။
(ဘဂဝတာ) ဌပိတာ၊
တသ္မာ၊ ကြောင့်။
(ထိုသို့ သဘာဂေါ ဝိသဘာဂေါ ဟူ၍ လက္ခဏ မာတိကာ၏ ထားတော်မူအပ်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။)
ဣမဿ ပဉှဿ၊ ရူပက္ခန္ဓော ကတိဟိ ခန္ဓောဟိ အစ ရှိသော ဤပြဿနာ၏။
ဝိသဇ္ဇနေ၊ အဖြေ၌။
ရူပက္ခန္ဓော ဧကေန ခန္ဓေနာတိ အာဒိ၊ အစရှိသော စကားတော်ကို။
(ဘဂဝတာ) ဝုတ္တံ၊ ပြီ။
ဟိ၊ မှန်။
တဿ၊ ထို ရူပက္ခန္ဓာ၏။
ဧတေ ခန္ဓာဒယော၊ ဤခန္ဓာ အစရှိသော တရားတို့သည်။
(ဤ ခန္ဓာတစ်, အာယတန တဆယ့်တစ်, ဓာတ် တစ်ဆယ့်တစ်ဟူသော အဖြေ၌ လာသော တရားတို့သည်။)
သဘာဝေါ၊ တူသော အဖို့ရှိသော တရားတို့တည်း။
ဣတိ၊ ဤသို့ မှတ်အပ်၏။
[(တနည်း) ကသ္မာ ဣမဿ ပဉှဿ ဝိသဇ္ဇနေ ရူပက္ခန္ဓော ဧကေန ခန္ဓေနတိအာဒိ ဘဂဝတာ ဝုတ္တံ၊ ပြီ။
ဣတိ၊ သို့။
ဝိညာယတိ၊ နည်း။
ဟိ (ယသ္မာ)၊ ကြောင့်။
တဿ ဧတေ ခန္ဓာဒယော သဘာဂေါ၊ တို့တည်း။
ဣတိ (တသ္မာ)၊ ကြောင့်။
[ဣမဿ ပဉှဿ ဝိသဇ္ဇနေ ရူပက္ခန္ဓော ဧကေန ခန္ဓေနတိအာဒိ ဘဂဝတာ ဝုတ္တံ။ ဤသို့ လည်း ပေးနိုင်၏။]
တတ္ထ၊ ထို ရူပက္ခန္ဓော ဧကေန ခန္ဓေန အစရှိသော စကားရပ်၌။
ဧကေန ခန္ဓောနတိ၊ ကား။
ရူပက္ခန္ဓောနေဝ၊ ရူပက္ခန္ဓာဖြင့်ပင်။
**ရူပက္ခန္ဓေနေဝ**။ ။ "ရူပက္ခန္ဓော ဧကေန ခန္ဓေန" ၌ "ရူပက္ခန္ဓော" ဟူသော ကံပုဒ်နှင့် "ဧကေန ခန္ဓေန" ဟူသော ကရိုဏ်းပုဒ်တို့အရတူသောကြောင့် "ရူပက္ခန္ဓေနေဝ" ဟု သန္နိဋ္ဌာနာဝဓာရဏ ထည့်၍ ဖွင့်သည်။ "သဘာဂါ ဟိ" စသည်ကား ရူပက္ခန္ဓော ဟူသော ကတ္တားပုဒ်၏ အရနှင့် "ဧကေန ခန္ဓေန (ပေ) ဧကာဒသဟိ ဓာတူတိ" ဟူသော ကရိုဏ်းပုဒ်တို့၏ အရသည် ရုပ္ပန သဘောလက္ခဏာချင်းတူကြ၏။ ထို့ကြောင့် ရူပက္ခန္ဓာဖြင့် သိမ်းယူရမည့် တရာတို့ကို ပြရာ၌ ထို သဘာဂ ဖြစ်ကြသော ခန္ဓာ အာယတန ဓာတ်ကို့ကိုသာ ထုတ်ပြတော်မူသည်။
(သင်္ဂဟိတော၊ ၌စပ်။)
["ရူပက္ခန္ဓဘာဝေန, ရူပက္ခန္ဓဝစနေန"ဟု ဖွင့်လတ္တံ အတိုင်းလည်း အနက်ပေးနိုင်၏။]ဟိ၊ မှန်။
ယံကိဉ္ဇိ၊ အမှတ်မရှိ ကြွင်းမရှိ ဥဿုံ အလုံးစုံသော။
ရူပံ၊ ကို။
ဝါ၊ သည်။
ရူပက္ခန္ဓသဘာဂတ္တာ၊ ရူပက္ခန္ဓာအားဖြင့် တူသော အဖို့ ရှိသည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။
(ရူပက္ခန္ဓာ ချင်းသဘောတူသည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။)
ရူပက္ခန္ဓောတွေဝ၊ ရူပက္ခန္ဓာ ဟူ၍သာ။
သင်္ဂဟံ၊ သိမ်းယူရေတွက် အပ်သည်၏ အဖြစ်သို့။
ဂစ္ဆတိ၊ ၏။
ဣတိ၊ ကြောင့်။
(ထိုသို့ ရုပ် အားလုံး၏ ရူပက္ခန္ဓာချင်း သဘော တူသည့်အတွက် ရူပက္ခန္ဓာ ဟူ၍သာ သိမ်းယူရေတွက် အပ်သည်၏ အဖြစ် ကြောင့်။)
ရူပက္ခန္ဓေနေဝ၊ ဖြင့်သာ။
ဂဏိတံ၊ ရေတွက်အပ်ပြီ။
ယဉှိ ကိဉ္ဇိ (ပေ) ဂဏိတံ။ ။ "ရူပက္ခန္ဓေနေဝ" ဟူသော ရှေ့စကား၏ ဒဠှီဝါကျတည်း။ "ရူပက္ခန္ဓသဘောဂတာ" ဟူသည် ရုပ္ပန လက္ခဏာရှိခြင်းအားဖြင့် သဘောတူခြင်းတည်း။ ဤသို့ သဘောတူသောကြောင့် "သဘာဂေါ ဝိသဘာဂေါ" ဟူသော လက္ခဏ မာတိကာနှင့် အညီ ရုပ်အားလုံးကို ရူပက္ခန္ဓာဖြင့် သိမ်းယူရေတွက်ရသည်။ အ၌ "သင်္ဂဟိတံ" ကို "ဂဏိတံ" ဟုဖွင့်၏။ ထို့သို့ဖွင့်ခြင်းဖြင့် "သင်္ဂဟိတံ" အရ ဇာတိသင်္ဂဟ စသော ၄ မျိုးတွင် ဂဏနသင်္ဂဟ ကို ယူရကြောင်း သိစေသည်။ ထို ဂဏိတံကို "ပရိစ္ဆိန္နံ" ဟု ထပ်၍ ဖွင့်၏၊ "ရူပက္ခန္ဓာဖြင့် သိမ်းယူရေတွက် လိုက်သောအခါ အခြားသော ဝေဒနာက္ခန္ဓာ ဖွင့်ခြင်းဟု မှတ်ပါ။
မေးဖွယ်။ ။ "ရူပက္ခန္ဓော ဧကေန ခန္ဓေန" ၌ ရူပက္ခန္ဓော အရနှင့် ဧကေန ခန္ဓေန အရသည် ရုပ် ၂၀ ပါးချည်းရသောကြောင့် "တဝါကျ၌ အရတူလျှင် ဝိဘတ်တူရသည်" ဟူသော ဥပဒေသနှင့် ဆန့်ကျင်သည် မဟုတ်ပါလောဟု မေးဖွယ်ရှိ၏။ထိုသို့ မေးဖွယ်ရှိသောကြောင့် ဋီကာ၌ အရမတူအောင် "ဧကေန ခန္ဓေန" အရ "ရူပက္ခန္ဓဘာဝ" ကို ယူဖို့ရန်, တနည်း "ရူပက္ခန္ဓသဒ္ဒါ" ကို ယူဖို့ရန် ၂ နည်းပြထားသည်။ ဋီကာနိယာမ အဓိပ္ပါယ်ကို ကြည့်ပါ။
တံ၊ ထို ရုပ်ကို။ ရူပက္ခန္ဓေနေဝ၊ ဖြင့်သာ။ ပရိစ္ဆိန္နံ၊ ပိုင်းခြားအပ်ပြီ။ဧကာဒသဟာယတနေဟီတိ၊ ကား။
မနာယတနဝဇ္ဇေတိ၊ ကုန်သော။
ကောဒဟိ၊ ကုန်သော။
အာယတနေဟိ၊ တို့ဖြင့်။
("သင်္ဂဟိတော၊ သိမ်းယူရေတွက်အပ်ပြီ" ဟု ထည့်စပ်။)
ဟိ၊ မှန်။
(တနည်း) ဟိ (ယသ္မာ)၊ ကြောင့်။
သဗ္ဗောပိ၊ လည်း ဖြစ်သော။
ရူပက္ခန္ဓော၊ သည်။
ဒသာယတနာနိ၊ ဆယ်ပါးသော ဩဠာရိကာယတန တို့သည်လည်းကောင်း။
ဓမ္မာယတနေကဒေသော စ၊ ဓမ္မာယတန၏ တစိတ်သည်လည်းကောင်း။
ဟောတိ၊
တသ္မာ၊ ကြောင့်။
(ထိုသို့ ရူပက္ခန္ဓာ၏ အာယတန ဆယ်ပါးဓမ္မာယတန တစိတ်၏ အဖြစ်ကြောင့်။)
ဧကာဒသဟာယတနေဟိ၊ တို့ဖြင့်။
ဂဏိတော၊ ရတွက်အပ်ပြီ။
ပရိစ္ဆိန္နော၊ ပိုင်းခြားအပ်ပြီ။
ဧကာဒသဟိ ဓာတူဟီတိ၊ ကား။
သတ္တဝိညာဏဝဇ္ဇာဟိ၊ သတ္တဝိညာဏ ဓာတ်တို့သည် ကြဉ်အပ်ကုန်သော။
ဧကာဒသဟိ၊ ကုန်သော။
ဓာတူဟိ၊ တို့ဖြင့်။
("သင်္ဂဟိတော" ဟူသော ပါဠိတော်၌ စပ်။)
ဟိ၊ မှန်။
ဧတာသု၊ ဤ တဆယ့်တပါးသော ဓာတ်တို့၌။
အာပရိယာပန္နံ၊ အကျုံးမဝင်သော။
ရူပံနာမ၊ မည်သည်။
နတ္ထိ၊
အသင်္ဂဟနယနိဒ္ဒေသေ၊ ၌။
**အသင်္ဂဟနယနိဒ္ဒေသေ**။ ။ ဤပဌမ နယသည် သင်္ဂဟာသင်္ဂဟနယတည်း။ ထိုသင်္ဂဟ, အသင်္ဂဟ ၂ ပုဒ်ပေါင်းမှ တစ် နယသာဖြစ်၏။ ထို့ကြောင့် "အသင်္ဂဟနယ" ဟူသည် သီးခြား နယ တမျိုး မဟုတ်။ ပဌမ နယဖြစ်သော သင်္ဂဟ အသင်္ဂဟတွင် အသင်္ဂဟ တစိတ်ကိုပင် ဧကဒေသျူပစာရအားဖြင့် "အသင်္ဂဟနယ" ဟု ဆိုထားသည်ဟု မှတ်ပါ။ [အသင်္ဂဟ နယနိဒ္ဒေသေတိ, ဣဒံ (ပေ) ဒဋ္ဌဗ္ဗံ။- ဋီကာ။]
ကတိဟိ အသင်္ဂဟိတောတိ၊ ဟူ၍။
သင်္ခေပေနေဝ၊ အကျဉ်းအားဖြင့် သာလျှင်။
**သင်္ခေပေနေဝ (ပေ) အာဒိ ဝုတ္တံ**။ ။ ပါဠိတော်ကို ကြည့်ပါ။ အသင်္ဂဟ နယ၌ "ကတိဟိ အသင်္ဂဟိတော" ဟု အကျဉ်းပုစ္ဆာကို တွေ့ရလိမ့်မည်။ အဖြေ၌ကား ရူပက္ခန္ဓာနှင့် ဝိသဘာဂဖြစ်သော နာမ် ခန္ဓာ ၄ ပါး မနာယတန, သတ္တဝိညာဏဓာတ်တို့ကို ဖြေတော်မူ၏။ ထို့ကြောင့် "ဝိသဇ္ဇနေ ပန (ပေ) တသ္မာ စတူဟိ ခန္ဓေဟီတိအာဒိ ဝုတ္တံ" ဟု ဆိုသည်။
ပုစ္ဆာ၊ ကို။
(ဘဂဝတာ) ကတွာ၊
["ခန္ဓေဟိ ကတိဟာယတနေဟိ ကတိဟိ ဓာတူဟိ" တို့ကို ချုံးထားသည် ဟူလို။]
[စာအုပ်တို့၌ "ပနဿ" ဟု ရှိ၏။ "အဿ- ထို ရူပက္ခန္ဓာ၏" ဟုလည်း ရှေးနိဿယ ပေးသည်။ မိမိကား "ပနဿဦ" ဟု ရှိသင့်မည် ထင်သည်။]ပန၊ ကား။
အဿာ၊ ထို ပုစ္ဆာ၏။
ဝိသဇ္ဇနေ၊ အဖြေ၌။
(ဝုတ္တံ၊ ၌စပ်)။
ယသ္မာ၊ ကြောင့်။
ရူပက္ခန္ဓဿ၊ ၏။
ဝိသဘာဂါ၊ တူသော အဖို့ မရှိကုန်သော။
(သဘော မတူကုန်သော)။
စတ္တာရော၊ ကုန်သော။
အရူပက္ခန္ဓာ၊ နာမ်ခန္ဓာတို့သည်လည်းကောင်း။
ဧကံ၊ သော။
မနာယတနံ၊ သည်လည်းကောင်း။
သတ္တ၊ ကုန်သော။
ဝိညာဏဓာတုယော၊ တို့သည်လည်းကောင်း။
(ဟောန္တိ)၊
တသ္မာ၊ ကြောင့်။
စတူဟိ ခန္ဓောဟီတိအာဒိ၊ အစရှိသော စကားတော်ကို။
(ဘဂဝတာ) ဝုတ္တံ၊
ဣမိနာ နယေန၊ ဤနည်းဖြင့်။
သဗ္ဗပဒေသူ၊ ဝေဒနာက္ခန္ဓာ အစရှိသော အလုံးစုံသော ပုဒ်တို့၌။
သင်္ဂဟာ သင်္ဂဟော၊ သင်္ဂဟ အသင်္ဂဟကို။
ဝေဒိတဗ္ဗော၊ ၏။
ပန၊ ဆက်။
ဣမသ္မိံ ခန္ဓနိဒ္ဒေသေ၊ ဤ ခန္ဓနိဒ္ဒေသ၌။
တာဝ၊ ဒုကမူလကစသည်တို့မှ ရှေးဦးစွာ။
(နိဒ္ဒိဋ္ဌေ၊ သော)။
ရူပက္ခန္ဓော ကတိဟိ ခန္ဓေဟီတိ အာဒိမှိ၊ သော။
ဧကမူလကေ၊ ၌။
**ဧကမူလကေ**။ ။ "ရူပက္ခန္ဓော ကတိဟိ ခန္ဓေဟိ " စသည်ဖြင့် ခန္ဓာ တပါး တည်းကိုသာ စတည်သော သင်္ဂဟနယ, အသင်္ဂဟနယကို ဧကမူလက သင်္ဂဟနယ, အသင်္ဂဟနယ ဟု ဆိုသည်။ ဤအတူ "ရူပက္ခန္ဓော စ ဝေဒနာက္ခန္ဓော စ ကတိဟိ" စသည်ကို "ဒုကမူလက" ဟုလည်းကောင်း, ခန္ဓာ ၃ ပါး တွဲထားသည်ကို "တိကမူလက" ဟုလည်းကောင်း၊ ခန္ဓာ ၄ ပါး တွဲထားသည်ကို "စတုက္ကမူလက" ဟုလည်းကောင်း ခန္ဓာ ၅ ပါး ပေါင်းထားသည်ကို "ပဉ္စက" ဟု လည်းကောင်း ခေါ်ထားသည်။ထိုပဉ္စက၌လည်း ခန္ဓာ ငါးပါးလုံး နာမည်ဖော်ထားသော ပါဠိတော်ကို ဘေဒ,နာမည်မ ဖော်ပဲ "ပဉ္စက္ခန္ဓာ ကတိဟိ ခန္ဓေဟိ" ဟသည်ကို အဘေဒဟု ၂ မျိုးခွဲထားသည်။
ဝါ၊ ဝယ်။
(သင်္ဂဟနယ၊ ၌စပ်။)
သင်္ဂဟနယေ၊ ၌။
(သိမ်းယူ ရေတွက်ပုံကို ပြရာနည်း၌။)
သရူပေနေဝ၊ သရုပ်အားဖြင့်ဝယ်။
ဒဿိတာ၊ ပြတော်မူအပ်ကုန်သော။
ပဉ္စ၊ ကုန်သော။
ပုစ္ဆာ၊ အမေးတို့သည်လည်းကောင်း။
ပဉ္စ၊ ကုန်သော။
ဝိသဇ္ဇနာနိ၊ အဖြေတို့သည်လည်းကောင်း။
**ပဉ္စ ပုစ္ဆာ ပဉ္စ ဝိသဇ္ဇနာနိ**။ ။ သင်္ဂဟနယ၌ ဧကမူလကဝယ် ခန္ဓာငါးပါး အတွက် ပုစ္ဆာ ၅ ပါး ဝိသဇ္ဇနာ ၅ ပါးတို့ကို ပေယျာလ မမြှုပ်ပဲ သရုပ်ဖော်ထားသည်ကို ရည်ရွယ်၍ "သင်္ဂဟနယေသရှုပေနေဝ ဒဿိတာ ပဉ္စ ပုစ္ဆာ ပဉ္စ ဝိသဇ္ဇနာနိ" ဟု ဆိုသည်။ အသင်္ဂဟနယ ဧကမူလက ၌ကား ထို ပုစ္ဆာ ၅ ပါးတို့ကို ပြထားသော်လည်း "ရူပက္ခန္ဓော, ဝေဒနာက္ခန္ဓော" စသည်ဖြင့် နာမည်သရုပ် မဖော်တော့ပဲ "ကတိဟိ အသင်္ဂဟိတော" စသည်ဖြင့် အကျဉ်းမျှ ပြတော်မူသည်ကို ရည်ရွယ်၍ "အသင်္ဂဟနယေ သင်္ခေပေန ဒဿတိ (ပေ) ဝိသဇ္ဇာနာနိ" ဟု ဆိုသည်။
(ဟောန္တိ)၊ အသင်္ဂဟနယေ၊ ၌။
သင်္ခေပေန၊ အားဖြင့်။
ဒဿိတာ ပဉ္စ ပုစ္ဆာ, ပဉ္စ ဝိသဇ္ဇနာနိ (ဟောန္တိ)၊
ဣမိနာ ဥပါယေန၊ ဤ နည်းဖြင့်။
ဒုကမူလ ကာဒီသုပိ၊ တို့၌လည်း။
ပုစ္ဆာဝိသဇ္ဇနာနိ၊ တို့ကို။
ဝေဒိတဗ္ဗာနိ၊ ကုန်၏။
စ၊ ဆက်။
ဧတ္ထ၊ ဤ ခန္ဓနိဒ္ဒေသ၌။
ရူပက္ခန္ဓ၊ မူ ရှိသည်သာလျှင် ဖြစ်ကုန်သော။
ဒုကတိကစတုက္ကာ၊ တို့ကို။
(ဘဂဝတာ) ဒဿိတာ၊ ကုန်ပြီ။
ပန၊ ကား။
ပဉ္စကေ၊ ၌။
ရူပက္ခန္ဓော စ (ပေ) ဝိညာဏက္ခန္ဓော စာတိ၊ ဟူ၍။
ဧဝံ၊ သို့။
ဒေဘတော စ၊ ဘေဒ အားဖြင့်လည်းကောင်း။
(ခန္ဓာငါးပါးကို ခွဲထားသော အားဖြင့် လည်းကောင်း)။
ပဉ္စက္ခန္ဓာ ကတိဟိ ခန္ဓေဟီတိ၊ ဟူ၍။
ဧဝံ၊ သို့။
အဘေဒတော၊ အဘေဒအားဖြင့်လည်းကောင်း။
ဣတိ၊ သို့။
ဒွိဓာ၊ နှစ်ပါး အပြား အားဖြင့်။
ပုစ္ဆာဝိသဇ္ဇနာနိ၊ တို့ကို။
(ဘဂဝတာ) ကတာနိ၊ ပြုတော်မူအပ်ကုန်ပြီ။
ဧဝံ၊ သို့။
ပါဠိနယော၊ ပါဠိတော်နည်းကို။
ဝေဒိတဗ္ဗော၊
ဣတိ၊ အပြီးတည်း။