序论之注释
（问）在这里，什么是小学？应如何学？为何应学？谁在学？谁是已学完学者？
答：根据增上戒、增上心、增上慧有三种学。在这里，由于是依经典简略而说，阐明那（三学）的论著被称为“小学”。或者，如同“小、无过失、如蜂巢”等说法，因为对于欲学者而言是甜美的，所以既是小的，又是学，故为小学。或者，如同“在小儿子那里，沙门，你养育我吧”等说法，因为也是多种多样的，所以既是小的，又由于是应学的，故为小学。
然而，在此，增上戒学，即依行持与止持两种方式的戒，应由依教奉行者以彼分断的方式，断除与那（戒）对立的烦恼来学习；增上心学，则应由在如前所述的所缘上致力用功，以镇伏断的方式，断除禅那的对立者——诸盖之群来学习；增上慧学，则应由适当地以正断的方式，断除有随眠的烦恼来学习。
为何应学习？在此——
被生等众多苦所逼迫；
舍弃了蕴，聚，构成有情生命的五种基本要素类别的世界后，到达了城市。
善凡夫与七位有学一起修学。
应供是已修学者。
那些已离痴的、至上牟尼的。
在弟子们中，被牟尼称赞为最上者；
他们在三学上完成了修学；
那么，其他人如何具足学呢？
Ādito（从最初）：此处意为“就在最初”，或“从最初开始”。
应由已受具足戒的比丘和已受具足戒的比丘尼学习的，称为upasampannasikkhitabbaṃ（具足戒者所学）。
连同总纲一起，称为samātikaṃ（带总纲的）。
我将恭敬地宣说如前所述的《小戒》，或者，在礼敬了三宝之后，以某种方式宣说，这是其含义。
再者，长老通过“ādito（从最初）”一词，对那些因信出家的良家子中，因懈怠之过而不修习者，或因无知之过而错误修习者，激发起悚惧感。
如何激发呢？
在获得了极其难得的刹那；时机和合之后，不应以懈怠或沉溺于无益的谈论而虚度那个刹那；时机，那么，应当做什么呢？
应当从最初开始，就毫不间断地对三学，训练，三学生起恭敬心。
在此，有人问：“那个长老在礼敬之后将要宣说《小戒学》的、名为‘三宝’的，是什么呢？”
答道：“即佛珍宝、法珍宝、僧珍宝，这三种珍宝。”
因为它们具有“能生起喜悦”的意义，所以被称为“珍宝”。
再者——
恭敬、珍贵、无与伦比、难得一见；
无与伦比的受用，因此被称为珍宝。’
应通过此偈颂了知珍宝的意义。