- 业，意志所驱动的行为及其果报法则之说明的注释
- 业，意志所驱动的行为及其果报法则之说明的注释
- 非法行为：在此，若问“怎样是非法行为呢？”
世尊曾这样说：“诸比丘，什么是非法行为？
诸比丘，在以一次动议为第二的僧团行为中，如果以一次动议执行行为，而不宣读羯磨文，这是非法行为。
如果以两次动议执行行为，而不宣读羯磨文，这是非法行为。
如果以一次羯磨文执行行为，而不提出动议，这是非法行为。
如果以两次羯磨文执行行为，而不提出动议，这是非法行为。”（《大品》387）
应知依此方法，对于其余的行为，不按所说而行，另作他行，即是非法行为。
以别众：即以别众的僧团。
若问：“又如何成为别众呢？”
凡是有比丘应参与羯磨，他们未到来，应送意欲者的意欲未送到，在场的比丘们反对，即成为别众业。
和合地：即由和合的僧团。
若问：“如何是和合的呢？”
所有达到羯磨资格的比丘都已到场，应送交意见者的意见已带来，现前者不反对，如此即是和合的羯磨。
第四种，即和合、如法的。
至此，应知已涵盖了如此所说的四种业：“诸比丘，有这四种业：非法、别众的业；非法、和合的业；如法、别众的业；如法、和合的业”（《大品》384）。
200-202.
十众组（见《大品》388；《疑惑度疑》义注·因缘释）和二十众组，称为十众与二十众组。
除了出罪、具足戒、自恣之外，在一切僧业，意志所驱动的行为及其果报法则 标记｜建议：移除 标记，改为“僧羯磨”或“僧团行事”'>业，意志所驱动的行为及其果报法则中，皆成为成就业，意志所驱动的行为及其果报法则 标记｜建议：移除 标记，改为“羯磨”或“行事”'>业，意志所驱动的行为及其果报法则者——这是句子的连接。
其余的情况也是如此。
其他，指的是二十众组和超过二十众组。
- 现在，为了显示属于羯磨者和应给与意欲者，而说“‘以四众’”等。
在此，本性比丘是指那些不是因犯波罗夷而被举罪、持有邪见、别住者。
其他是指在同一界内的本性比丘。
如果本性比丘们也进入了某个村庄界，或河流、海洋、天然湖泊、区块界等界中的某一个而停留，他们既不是属于羯磨者，也不是应给与意欲者。
因为他们的意欲或清净不被接受，由于站在其他界的缘故。
其余的也是指以五众等应作之事（也是如此），这是其含义。
- 或者凑足不共住者的众数而作的羯磨，既是无效的，且执行者们犯恶作——这是其含义。
因为提到“若僧团为某人作羯磨，他应作为第四人作羯磨，非羯磨且不应作”（《大品》389），所以说了 ‘或者凑足应受羯磨者的众数’。
现在，为了显示仅是别住等诸羯磨的众数缺失，而说了 ‘或者凑足重罪者的众数’。
那也是针对未舍弃义务者而说的。
然而，已舍弃义务者，在任何情况下都确实能成为众数的补充者。
应阻止，即应拒绝。
因为（律藏中）说过：“诸比丘，我允许在非法行为进行时提出反对。”（《大品》154）
意思是：当有障碍时。
意思是：像这样“这是非法行为，这我不认可”，两位或三位（比丘）应互相表明观点。
如果只有一位（比丘），意思是：应像这样“这我不认可”作出决意。
至此，这些人成为无犯，并从障碍中解脱，但该行为因非法性而无效。
阻止者即以此为限：在此处，因为（律藏中）说过：“诸比丘，我允许四位或五位（比丘）提出反对，两位或三位表明观点，一位决意‘这我不认可’”（《大品》154），所以意思是：四位或五位阻止，就这样。
- 现在，为了指出哪些人是不被允许的，说了 “金匠等” 。
其中，通过 “散乱心”
一词，也包括了精神错乱者。
“这些”
的意思是，对于上述类型的人，拒绝是无效的。
- 现在，为了说明对谁的反对有效，所以说：“对处于同一界内的本性比丘、共住比丘”。
其含义是（《大品》394）：对于这样的比丘，即使告知最邻近的比丘，其反对也有效。
“诸比丘，对于本性、共住、处于同一界内的比丘，即使告知最邻近的比丘，在僧团中提出的反对也有效”（《大品》394）这样说了。
- 如果当面拒绝，就是这个意思。
背后，就是背对着。
不给予身体的配合或意愿，就是恶作的意思。
羯磨裁决。
业，意志所驱动的行为及其果报法则处说明的解释结束了。