应舍弃释义

116-7。

现在，为了以极粗显的（方式）来显示，开始了‘非钱’等（的解说）。

也应以其他方式寻求理趣。

在此，其简要含义（波罗夷 591；波罗夷义注 2.589；疑惑度义注金银学处注释）是——凡以钱交换非钱，以及凡以其他非钱交换钱，对其而言，是尼萨耆波逸提。

现在，为了显示有色物和无色物，开始了**“在此，有色的”**等。

在此处，银、金中，银是指白银。

金是指黄金。

由铜等金属，或由木等，或由叶等，或由虫漆等，使形状生起或不生起而作成的，以及由皮革与竹制成的，凡是在地方上流通的，这称为流通币。

在这里，这是指金钱。

布匹等和珍珠等是布匹珍珠等。

其他是指非金钱，即适合作持的资具和恶作资具。

说了什么呢？

布、线、犁、粗布、棉花、各种未煮的谷物、熟酥、生酥、油、蜂蜜、糖浆等药物，这称为适合作持的资具。

珍珠、宝石、琉璃、贝壳、石头、珊瑚、红宝石、猫眼石、七种谷物、女奴、男奴、田地、宅地、花果园、果园林等，这称为恶作资具，这两者被称为非金钱。

其中，这个，即米等适合的物品，拿着，或吃了饭等，‘ ‘ 这个，即布等适合的物品，给；这个，即染色、烹饪等事，做；拿走染色用的木料等，拿；或者我把这个给你，而你则要把这样那样的东西拿来、做、给 ’ ’——如此，在买卖完成时，是应舍弃，这是（词句间的）关联。

在此，其概义如下（波罗夷. 659；波罗夷. 义注. 2. 658；疑惑度. 义注. 转变学处注释）—— 若将属于僧团或他人的、已指定、应得的利得，即袈裟等资具，转变为自己的或他人的，则犯应舍弃等罪。

如何呢？

然而，若有人将即使是属于母亲的、但已指定给僧团的（物品）转变为自己的，犯应舍弃。

若转变为其他补特伽罗的，犯纯波逸提。

若转变为其他僧团的或支提的，犯恶作。

然而，若有人将已指定给其他补特伽罗或支提的（物品），转变为自己的、或其他补特伽罗的、或僧团的、或其他支提的，他也同样犯恶作。

或者，如果有人对于他人为作净罪羯磨而舍弃的物品，以‘是自己的’想而不给予，他也犯**恶作**。

以其他方式不给予者：在这里，以其他方式的意思是：如果以盗心而不给予，那么，其他（罪）根据那物品的价值，有波罗夷、偷兰遮和恶作，这是其含义。

应舍弃罪之判定。

应舍弃篇的解释已结束。