- 自恣说释
- 自恣说释
- 因为（佛）说了“诸比丘，我允许在五人僧团中举行自恣”，因此说**“其余的是僧团自恣”**。
- 在**今日自恣**这一句中，然而（《大品》215等）对于十四日的自恣，应作前行义务：“今日自恣，十四日”；对于十五日，则为：“今日自恣，十五日”。
- 当长老们蹲坐着进行自恣时，但年轻比丘自己，只要他还在进行自恣，就应一直保持蹲坐，这是其含义。
“诸比丘，当长老们蹲坐着进行自恣时，不应坐在座位上。
若有人坐下，则犯恶作罪。
诸比丘，我允许在此期间蹲坐，直到自恣结束，自恣结束后再坐于座位上”，因为（律藏·大品211）中这样说过。
440-2.
如此展示了三请自恣后，现在为了展示在二请、一请、同腊自恣中应做之事，而说**‘以布施’**等语。
其中，以布施的意思是或以布施。
以法谈：以此包含了说法、经典结集、律之判决等。
由于以布施、或因法谈、或因争吵而度过夜晚，当三请的时机不存在时，或根据十种障碍中的适当情况，搁置举罪后，应进行自恣；这是句子的连接。
现在，为了显示已按适当方式提出了动议，而说**“请僧团听我说”**等。
根据已提出的动议：在此，若以总括方式提出动议，则可以根据三说、二说、一说来进行自恣；唯独相同夏安居者的自恣是不可以的。
如果提出了“僧团应以三说进行自恣”，则只有三说才合适，二说等是不合适的。
若说“以二说进行自恣”，二说和三说都是合适的；一说和相同夏安居者的自恣是不合适的。
而若说“以一说进行自恣”，除了相同夏安居者的自恣之外，其余的都是合适的。
而若说“相同夏安居者的自恣”，一切都是合适的。
在此应引用等语：在此，其意思是：在自恣中，也应引用之前在布萨中所说的“若同样到来”等语的情况。
- 现在，为了（引出）接下来要说的内容，说为**“如此”**。
三组与四组，即三四组。
诸比丘，有罪者不应举行自恣。
若举行，犯恶作。”（《大品》235）如此说故，当有罪者或疑惑者被举行自恣时，即使忆念罪，也应依布萨中所说的方法处理。
从“于别众中，有和合想或疑惑者”等偈颂开始，直至“或为障碍，或为僧团，或为界而决意”的结尾偈颂，此间其余诸偈，即指布萨中所说之偈。
- 已邀请时（《大品》213等）是指在僧团于第一次自恣时，已邀请的意思。
此处，未住满者是指于后安居进入，因未圆满故，称为“未住满者”。
- 四月斋日：即迦提月的满月。
在此处，已出雨安居者是指在后安居入雨安居的。
自恣的判定。
自恣说明的解释已结束。