- 无间分解说之注释
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322-4。
关于园林和园林地基等，在这里，园林是指花园或果园。
床、椅子、床垫、枕头等卧具。
铜锅等是由黑铁、红铜等制成的。
水罐是水缸。
这五种是不可分割的，意思是分配后不应拿走，即使拿走了也仍属于僧团所有。
然而在这里，园林和园林地基为第一类，精舍和精舍地基为第二类，床、椅子、床垫、枕头为第三类，铜锅……乃至……锄头为第四类，藤蔓……乃至……木制品、陶制品为第五类，如此，按类别分有五种，按具体形态分则有许多种。
在此处有：
摄益有二种，第三类有四摄益；
第四种是九部分，第五种是八种破坏。（《小品》第八，321）
因（《小品》321）中说道：“若有人分配，犯偷兰遮罪”，故说**‘虽已分配，实未分配’**。
这些，即指上述五种，其含义是：它们被称为‘重物’、‘不可分配之物’，亦因‘ca’字而被称为‘不可分之物’。
326-8.
现在，应当知道：在前面的三组中，由于全部都是重物，所以没有提及它们；而在后面的两组中，由于存在一部分非重物，为了显示这一点，并且为了首先显示这两组中范围较广的部分，而开始说“‘蔓草即使半臂量’”等语。
其简略含义如下（《小品义释》321）——蔓草即使半臂量，竹子乃至八指长，以及草等乃至一把量，在此处，等字包含了文阇草和波波阇草；即使一片叶子，普通的或五种颜色的泥土，以及石灰、石膏等，在此处，等字包含了树脂、天然树脂、朱砂等，或者多罗叶量，无论由谁布施给僧团的，或者在属于僧团的草场等处生长的，或者在受保护、受守护的地块上产生的，在那里生长的物品，或者属于僧团的、受保护的，都确实不可分割，这是其含义。
现在，为了说明那些在此处应被解说的内容，他说了**‘ ‘ 完成后 ’ ’**等语，意思是：当僧团或塔庙的工作完成后，应进行分配。
然而，在此处，任何藤蔓、竹子、草、树叶、泥土等布施给僧团的，或在属于僧团的草田等中生起的，以及被守护保管的重物，在僧团工作和塔庙工作完成后，剩余的也可以给予个人工作，因为不是重物，所以也可以分配。
只有为了住处而守护保管的才是重物，其他的不是。
在楞伽岛的多罗摩罗寺，僧团的熟食也是卖了贝叶后制作的。
为什么呢？
因为在那里，并不需要树叶，所有的殿堂等都是以砖瓦覆盖的。
他们说，在其他地方也是如此做的。
- 现在，为了显示铁器等之中应完全分配的物品，说了**“钵等”**一词。
但在这里，铁盘、铜壶、水瓶、勺子、杯、眼药膏、眼药棒、耳垢勺、针、镊子、剪刀、手杖等。
同样地，意思是应被分配。
已分配的和未分配的。
按脚拿取，意思是用摩揭陀量器的五倍量器来拿取。
331-2.
已获许可的：凡能放入箱中携带者，即被说为（可携带）。
已刨光、已完成的：指未完成品。
若是已刨光的，即是重物。
然而，牙材，未刨光且未完成的，是可分配的。
未完成的床脚等，是重物。
现在，为了显示陶器，而说“‘比丘资具’”等。
以及钵、盘、瓶等比丘资具。
足洗器：意为洗脚用的、陶制的器皿，是可分配的。
贝壳盘也是可分配的。
333-4.
鹿皮等是允许的皮革，可以分配；狮皮等是不允许的皮革，属于重物。
然而，它可以用来做地敷具。
但羊皮，由于具有作垫褥的性质，属于重物。
现在，为了说明：这五种物品不能为了衣、钵食、药的利益而交换，但重物可以与重物及常住物交换，常住物只能与常住物交换后使用，而说了**“以重物”**等。
在那里，以重物的意思是：可以用重物交换重物及常住物，这是句子的关联。
而以常住物，只能交换常住物，不能交换重物，这是意图。
应当知道，在五种分类中，后三种是重物，前两种是常住物。
如此做了之后，让他享用的意思是：这样交换之后，让他享用由此带来的允许的物品。
如果问：“如何知道呢？”
这在**《附随》**中已说：
“大仙说五种不可分配、不可分割的：
对于分发者和受用者，无犯。
这些问题是由善巧者们所思考的。
然而，在这里，关于以重物交换重物及不动产，以不动产唯交换不动产的交换方式，说“给予者无犯”。
为了说明此后由此产生的四种资具也可以受用，而说“受用者无犯”。
这是这首偈颂的意旨。
其余的（《小品义注》321）是指寺院等不应分配之物，这是其含义。
不可分配物之决断。
无碍解道注疏的解释已结束。