Adhikaraṇa类别之释
- 在贪欲为先等句中，由于以贪为因而争论，故说“贪欲为先”。
其余诸句也是如此。
处即原因。
依此而住，故为处。
什么依此而住？
争论的起因等。
依此而居，故为事。
依此而存在，故为地。
由于具足善、不善、无记心者争论，故说“九种因”。
十二种根本即“他是易怒者、怀恨者”等十二种根本。
294-295.
正是这十二种，与身、语相关，被称为“十四个根本”。
七犯蕴为事：在此，对于犯了罪后加以覆藏者，应知他先前所犯的罪，是那（覆藏罪）的事。
根据“没有善的犯诤”这句话，在犯诤中，依不善与无记而说六种因。
然而，善心是构成要素，不是因。
- 四种业处：此处，通过展示“应当这样做”这种应做之事的指示而流传的教法，名为业；依照所流传的教法而执行者的行为，名为义务诤事。
他说：‘或由动议，或由唱白’，意思是：动议、动议二次、动议四次业由动议而生，唱白业则由唱白而生。
义务诤事以一种平息法而平息，意为成就。
因为应由那些平息法来平息，所以说“是争论诤事的共通（平息法）”。