五品解说
- 关于五条，由于“被邀请后，成为全体被邀请者，未告知在场的比丘”（波逸提 294-297）这样的说法，对于接受不如法邀请者，不告而行的方式是不被允许的，因此说 “对于常乞食者，这是适宜的”。
在**gaṇabhojana**等情况下，也是同样的道理。
决意后而食，是指以“病时”等作意而进食。
未分配，是指像“我将我的饭食资具给予名为某某者”这样，没有进行分配。
非誉或讥毁：在此处，背后的、非面对面的说坏话是非誉。
当面的（说坏话）是讥毁。
它破坏，故为灾祸，意思是：它抛弃、摧毁利益与安乐。
亲属的灾祸是亲祸，意思是：因盗贼、疾病、恐惧等而导致的亲属毁灭。
财富的灾祸是财祸，意思是：因国王、盗贼等而导致的财富毁灭。
疾病本身就是灾祸，故为病祸。
因为疾病破坏、摧毁健康，所以是灾祸。
戒的灾祸是戒祸，这是恶戒的名称。
正在破坏正见而生起的邪见本身就是灾祸，故为见祸。
亲具足：即亲属的具足、圆满、众多。
对于财具足，也是同样的道理。
健康的具足是健康具足。
即圆满、长时期的无病状态。
对于戒具足与见具足，也是同样的道理。
他限定了义务：在那一天，他完成了应尽的义务。
他回忆起八个劫等：这表示在那时，他证得禅那后，生起了宿命智。
通过动议而成为合业者：意思是，在动议被提出后，他成为了白二羯磨的成就者。
由于愚钝、由于痴迷：既不知道受持，也不知道利益，而是由于自己的愚钝、痴迷，仅仅因为无知而成为林居者。
恶欲者、被欲所制伏者：意思是，他这样想：“我住在林中时，他们会以‘这位是林野住者’而对我进行四资具的恭敬，并且会以‘这位比丘有惭耻、是独居者’等功德来尊重我。”如此，立足于邪恶的欲望，就被那欲望所制伏后，成为林野住者。
因此他说：‘希望以林居而获得利养者’。
由于癫狂而进入林中居住者，被称为由于癫狂、精神错乱而成为林野住者。
被赞叹的：这是指，这林居支被诸觉者与诸佛弟子所赞叹、所称扬，因此而成为林野住者。
五重论释已结束。