四组注释
- 在四法里，非圣之语是指非圣者、卑劣者的言语、共语、表达之语。
圣者之语是指圣者、善士的言语。
说所见是指声称“为我所见”这样的说法。
在此，其义理应依能生起各种（行为）的思来理解。
在初劫的人们中，男性特征会首先生起，因此说 “根据首先生起的情况”。
舍弃先前的男性特征：由于按照前述的意义，它是先行生起的，所以舍弃被称为“先前”的男性特征。
一百三十条学处：即一百条加上三十条学处。
比丘和比丘尼在四波罗夷中，就是在共通的四波罗夷中。
第一个问题，就是“有事的差异，没有罪的差异”这个问题。
“有罪的同类，没有事的同类”，这是这里的第二个问题。
无罪破雨安居：在这个破雨安居中没有罪过，因此称为无罪破雨安居；意思是，无罪破雨安居的。
智者之语：经过智慧审察后所说的话，在此称为“智者之语”，即非无益之语。
从第九位比丘尼开始，即使是戒师也应受礼敬而不应受起迎，因为世尊曾说：“诸比丘，我允许在斋堂中，前八位比丘尼按戒腊顺序，其余的按到达顺序。”在斋堂中，从一开始，只允许前八位比丘尼按戒腊顺序，其余的则按到达的先后顺序。因此，从第九位比丘尼开始，即使是戒师，如果她是后来才到的比丘尼，也不应受起迎，而应受礼敬，因为只需在原位抬起头来礼敬即可。
然而，在最初就坐的八位比丘尼中，若有其中一位更年长的比丘尼到来，她可以让比自己资浅的比丘尼起身，然后自己坐下。
因此，她应受那八位比丘尼的起迎。
但若有一位比那八位都更资浅的比丘尼，即使她已有六十戒腊，也只能按到达的顺序就坐。
说“这里不行”者：站在边地而说“这里不行”者，犯过度执律的恶作。
因为把净法说成“不行”，即是断除所制。
**“这里行”**等句也是如此类推。
四轮转起的解释已结束。