｜建议：改为“优波离五组注释”'>持律第一五组注释
420-421。
Omaddakārako的意思是：压制、征服之后而作（者）。
Upatthambho na dātabbo的意思是：不应为破坏和合而给予支持。
Diṭṭhāvikammampi katvā的意思是：表明了“这不可接受”这样的邪见 改为“观点”或“见解”'>邪见之后。
惯用语品注释
- 由身表造作而应犯的，是身表罪。
由语表造作而应犯的，是语表罪。
于九种情况：即在接纳等九种情况中。
于两种情况：即在白二羯磨与白四羯磨中。
因此：因为按照大注释中所说的方法，二部分别未被收录，因此。
在《库伦达》中所说的，应当被采纳，这是关联。
见行品注释
根据“四、五”的说法，允许两位或三位一起受戒，超过此数则不允许。
于殿界，即于分界。
于不离界，即于大界。
虚妄语品注释
- 以间接方式对知道者所说的妄语：这是指对任何知道者以间接方式所说的妄语。
- 不应质问：意思是，不理会那个人，应当保持沉默。
比丘尼教诫品注释
- 有十九种分类的：即由于省察道等而有十九种分类的。
灭诤品注释
- 以五种原因：这是将成就（分裂）事义的那些（原因）及其前行部分，以原因状态的共通性合在一起而说，并非所有五种都具有同等的决定性。
以宣告：即以与分裂相应的宣告。
意思是：如同分裂发生那样，对那些应被分裂的比丘们，通过告知、通知自己的话语。
因此他说了**“难道你们不是……”**等。
在耳根处作言语表达：这是指公开地阐明导致分裂之事的“宣说”。
在此，他表明：仅仅是自己所判断的，以秘密方式告知，就是宣告。
唯有羯磨或诵出是标准：因为从它们（羯磨或诵出）成就了僧团分裂，所以它们是标准；而其他（三种）则是它们的资粮。
因此他说了**“宣说……”**等。
在此：即在宣说中。
敷迦絺那衣事之释
- 由于中间所说的原因，即“因为当礼敬彼时，额头甚至可能会撞到床脚等”等所说的原因。