善品论解说
- 在僧团面前承认后，对该事的承认，称为“僧团面前性”。
针对那承认的心，他们说：“**‘善巧面前诤灭法’**等语是就这个而说的。”
没有不善的面前诤灭法，意思是：由法面前、律面前、人面前这三支组成的面前诤灭法，离开这些就不存在。
其中，以善心进行时是善的，以阿罗汉进行时是无记的。
由于这些僧团面前等是善的、与不善相反，不善不可能产生，因此说：“没有不善的面前诤灭法”。
“多数决诤灭法，当由非法说者平息时，以及当非法说者中产生主持抽筹者时，即使对法说者而言也是不善的。
忆念诤灭法，对非阿罗汉故意给予忆念诤灭时，是不善的。
不痴诤灭法，给予非癫狂者时；承认所作诤灭法，对愚痴者、无知者依承认而作时；恶见诤灭法，对清净者作时；覆草诤灭法，在大纷争中故意作时，是不善的。
在一切处，仅依阿罗汉而作才是无记的”，这一切在**《结颂》**中说。