第七品注释
- 在七法中，那些在六法中已说过的内容本身，在七法中，应按照七法的方式来组合，即应将六法中所说的十四种最高法数分为两类，按照两个七法来组合。
知道犯戒的意思是：确实知道犯戒就是“犯戒”。
在其余的词句中，也是这个道理。
属于胜心：在这里，胜心是指：由于比平常欲界心更殊胜、远离对立面以及清净，而被称为殊胜的、清净的心，这是近行定心的同义词。
生于胜心的，称为属于胜心；或者，依靠胜心的，也称为属于胜心。
现法乐住的意思是：在现世中的乐住。
现法是指现前的自身，在那里成为乐住之处的意思。
这是色界禅那的同义词。
因为那些禅修者进入并安住于这些禅那后，就在此自身中体验到无染的离欲之乐，所以被称为“现法乐住”。
随意获得者的意思是：随其意愿而获得，即能随自己的意愿获得，能在任何想入定的时刻入定。
无困难获得者的意思是：能轻易地镇伏敌对法而入定。
无艰辛获得者的意思是：获得无艰辛的、广大的，即能完全按照限定的时间出定。
因为有一种人，只是获得者，却不能在想入定的时刻入定。
有一种人，能那样入定，但需费力才能镇伏障碍。
有一种人，能那样入定，也能不费力地镇伏障碍，却不能像计时的水钟那样，完全按照限定的时间出定。
由于诸漏的灭尽：即由于阿罗汉道而灭尽一切烦恼。
无漏的：即远离诸漏的。
心解脱、慧解脱：在这里，以“心”这个词，说与阿罗汉果相应的定；以“慧”这个词，说与彼相应之慧和。
在那里，应知：定由于从贪中解脱，故为心解脱；慧由于从无明中解脱，故为慧解脱。
这也为世尊所说：“诸比丘，凡彼之定，此即彼之定根。”
“诸比丘，凡彼之慧，此即彼之慧根。”
“诸比丘，如是，由于离贪而有心解脱，由于离无明而有慧解脱。”
而且，在这里，也应知：奢摩他之果是心解脱，毗婆舍那之果是慧解脱。
于现法：即于此自身之中。
自己以证智作证后：即唯以自己的慧现证之后，不依于他而了知，这是其义。
其意旨是：舍弃了如同闻所成智等那样依于他、及执取理路，而以唯自己的、成为随顺他语之修习所证的慧现证之后，并非成为自然智。
具足而住：即达到、成就之后而住。
《七法品》注释书已结束。