十轮注释
- 在十事中，应知“无布施”等，这是针对如此所述而说：“无布施，无供养，无祭祀，无善行与恶行业之果报，无此世界，无他世界，无母，无父，无化生有情，世间无有正行正实践的沙门婆罗门，能自己以证智证得此世界与他世界后宣说者”（中部2.94, 225; 3.91, 116; 相应部3.210）。
“世界是常”等，这包含了如此所述：“世界是常，或世界是非常，世界有边，或世界无边，命即是身，或命与身异，如来死后存在，或如来死后不存在，或如来死后既存在又不存在，或如来死后既非存在又非不存在”（中部1.269）。
从邪见开始，以邪解脱结束，这是针对在《分别论》（Vibhaṅga 970）中如此所说的：“邪见、邪思惟、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定、邪智、邪解脱”而说。
其中，邪智是指：在恶行上，以思惟作恶之方便为缘，做了恶事后，以“我做得很好”这样的省察方式而生起的痴。
邪解脱是指：并非真正解脱，却自以为解脱。
在〈止诤犍度〉中所阐述的，即是以“有少许的诤事，既非已定案，亦非已平息”等（《小品》204）方式所阐述的。
意思是：他具备了在〈止诤犍度〉中所说的那些（特质）。
母护佑者等为十种女人。
财买妇等为十种妻。
十项论释结束。