- 波罗夷等犯戒，违犯，罪
- 波罗夷等犯戒，违犯，罪
你如实地聆听所说的‘波罗夷’吧；
因为正法被忽视，他背离、失败且堕落了。
那里也没有共住，因此这被称为“iti”。
所谓‘僧残’，你应如实听受那已宣说之事；
僧团给予别住，并令其退回至根，根本。
给予别住，出罪，因此这被称为这个。
‘不定法’这样所说的，你如实地听那个；
不定法，不是确定的，是不确定性的状态；
这三种中的任何一种情况，都被称为‘不定法’。
‘偷兰遮’所说的，你如实听吧；
有人在树下树下教导，有人接受那个教导；
没有与他相等的过失，因此这样说。
‘应舍弃’——所说的这些，你应如实听取；
在僧团中、在群体中，以及独自一人时；
因此这被称为“iti”。
所谓‘波逸提’，如实地聆听那已说者；
他违犯善善法法，冒犯圣道圣道；
这是使心混乱之处，因此它被称为这样。
‘悔过’，如所说，你应如实听；
比丘作为陌生人，辛苦地获得了食；噉食；
自己拿了之后吃，被称为“应受责备”。
在应供处进食时，因欲求而指派比丘尼；
不拒绝而在那里受用，被称为应受责备。
以信之心前往俗家，[该俗家]贫穷、无财 [无负债（锡兰版、暹罗版）] ；
无病者在那里进食，被称为应受责备。
若有人在有危险、有恐惧的阿兰若中居住时；
在那里，不知而行受用，被称为应受谴责。
比丘尼并非亲戚，却将他人的私有物据为己有；
酥油、油，油脂、蜜、糖蜜、鱼肉，以及乳、奶；
比丘尼自己要求了凝乳，在善逝的教法中，这是应受呵责的罪。
“你如实地听那被称为‘恶作’的恶作’的”或调整语序为“那被称为‘恶作’的，你如实地听”'>；”
过失、错误，以及失足和恶作。
无论人公开地或秘密地造作恶，罪，不善，
他们告知：‘恶作’，因此这被如此说。
‘恶语’ 所说的，你如实地听那个；
恶语、不善记诵且杂染的词句；
而且智者们呵责那件事，因此那件事被称为这样。
‘应当学’所说的，你如实地听那个；
对于正在修学的有学之人，他遵循着正直之道。
这是开始，也是修行，是防护与约束的入口；
这样的学，训练，三学不存在，因此它被如此说。
因此，应打开覆盖之物，这样它就不会过度漏雨。
森林是兽类的趣处，天空是鸟类的趣处；
诸法的灭尽为趣处，涅槃是应供者的趣处。
偈颂集。
它的摄颂是：
在七座城市中制定的，以及四种失坏；
比丘们和比丘尼们的，不共的的；
为了护持教法”改为“摄受教法”'>教法，这是偈颂的汇集。
偈颂合集已结束。