- 制定处章节
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- 波罗夷篇
- 波罗夷篇
- 那位那位世尊、知者、见者、应供者、正等正觉者，是在何处制定了比丘尼的第五波罗夷？
关于谁？
在什么依处中？
那里有施设、补充规定、未来事项预立学处吗？
是普遍性制定，还是部分施设？
是共通施设，还是不共施设？
是一处施设，还是两种制戒？
在四波罗提木叉简要说明中，它包含在哪一部分，属于哪一部分？
通过哪个简要说明，它进入简要说明？
在四种失坏中，属于哪种失坏？
在七种罪聚中，属于哪种罪聚？
在六种犯行起源中，它由几种生起方式而生起？
在四种诤事中，属于哪种诤事？
在七种止中，由几种止而平息？
那里什么是律？
那里什么是增上律？
那里什么是波罗提木叉？
那里什么是增上波罗提木叉？
什么是失坏？
什么是成就，具足，圆满？
什么是行道？
世尊基于多少种利益考量，为比丘尼们制定了第五波罗夷？
什么是学，训练，三学？
什么是已学之学？
它处于何处？
谁持守它？
谁的言语；数？
是谁传诵的？
- 那由世尊”改为“世尊”'>世尊、知者、见者、应供者、正等正觉者者为比丘尼们制定的第五条波罗夷，是在哪里制定的呢？
在舍卫城制定的。
是关于谁的呢？
是关于比丘尼孙陀利难陀的。
是因为什么事情呢？
比丘尼孙陀利难陀怀有欲心，接受了怀有欲心男子的身体接触，是因为这件事。
在那里，有施设、补充规定和未来事项预立学处吗？
有一条施设。
在那里没有补充规定和未来事项预立学处。
是普遍性制定，还是部分施设呢？
是普遍性制定。
是共通施设，还是不共施设呢？
是不共施设。
是一处施设，还是两种制戒呢？
是一处施设。
在四篇波罗提木叉诵中，它包含在哪一篇，属于哪一篇呢？
包含在因缘，属于因缘。
由哪一篇简要说明而成为简要说明呢？
由第二篇简要说明而成为简要说明。
四种失坏中，是哪一种失坏呢？
是戒缺失。
七种犯戒，违犯，罪聚中，是哪一种犯戒，违犯，罪聚呢？
是波罗夷犯戒，违犯，罪聚。
六种犯戒，违犯，罪生起方式中，由几种生起方式而生起呢？
由一种生起方式而生起——由身，聚集和心而生起，不由语。
四种诤事中，是哪一种诤事呢？
是犯戒，违犯，罪诤事。
七种止中，由几种止而平息呢？
由两种止而平息——由面前止诤和由认罪止诤。
在那里，什么是律，什么是增上律呢？
施设是律，格变化是增上律。
在那里，什么是波罗提木叉，什么是增上波罗提木叉呢？
施设是波罗提木叉，格变化是增上波罗提木叉。
什么是失坏呢？
不防护，律仪是失坏。
什么是成就，具足，圆满呢？
防护，律仪是成就，具足，圆满。
什么是行道呢？
“我将不做此类事”，以此终其一生，直至命终，受持后而学于诸学处。 [ a . ni . 10 . 31 ] 世尊是基于哪几种利益考量，为比丘尼们制定了第五条波罗夷呢？
世尊是基于十种利益考量，为比丘尼们制定了第五条波罗夷——为了僧团的优良，为了僧团的安乐，为了折伏无惭无愧的比丘尼，为了善行比丘尼的安乐住，为了防护现世的诸漏，为了对治来世的诸漏，为了使未生信者生信，为了使已生信者增长，为了正法的久住，为了护持律。
谁在学呢？
有学和善凡夫在学。
谁是已学竟者呢？
应供者尼们 [ 阿罗汉们 ( 注 ) ] 是已学竟者。
它住于何处呢？
住于那些乐于学的人中。
谁在持守呢？
那些在他们身上发生作用的人，他们在持守。
是谁的言语；数呢？
是世尊的言语；数，应供者正等正觉者的。
是由谁传承而来的呢？
是由次第传承而来的——
持律第一、达萨迦，以及索纳迦、悉伽婆；
由目犍连子帝须所结集的第五次，这些是在阎浮树荣名中。
然后，大因陀罗、伊提、乌提和桑巴拉也是如此；
名为跋陀的智者。
这些具有大智慧的龙，从阎浮提来到这里；
他们教授了律，即铜牒部的藏。
他们诵出了五部部类，以及七部论著；
此后，有智慧的阿利咤与贤明的帝沙达多。
维萨拉多、黑茉莉，以及名为长名的长老；
而长善意是智者。
还有黑茉莉、龙长老和佛所护者；
而聪明的天神长老。
而且，善贤是智者，又精通律；
多闻的小龙象”，bahussuto 是修饰 cūḷanāgo 的形容词，意为“多闻的”｜建议：改译为“多闻的小龙象，如象般不可征服。”'>多闻的小龙象，如象般不可征服。
名为法所护者者，在罗哈纳受到善信崇敬；
他的弟子是大智者，名为安全，是持藏者。
如星宿之王在岛屿上，以慧而闪耀光芒；
优波帝沙是智者，弗沙提婆是大论师。
善生又是有智慧者，名为花，多闻；
大论师摩诃湿婆，精通藏三藏藏一切处”'>三藏一切处。
再者，优波离是具慧者”未翻译该词，仅保留巴利原文｜建议：译为“有智慧者”或“智者”'>具慧者，且精通于律”未翻译该词，仅保留巴利原文｜建议：译为“律”'>律；
大龙具有大智慧，是正法传承的善巧者。
无畏贤者再次精通三藏，于一切处善巧；
而智者帝沙长老，精通于律。
他的弟子大智慧，名为布琶，多闻；
他守护着教法，立足于阎浮提。
而小无畏是具慧者，且精通律藏；
而智者帝沙长老，是正法传承的善巧者。
小天神既聪慧，又精通律；
而具慧的尸婆长老，精通于律的一切处。
这些龙象有大慧，是精通律与道的专家；
他们在岛上弘扬了弘扬了律，称为铜牒部之藏。
- 那位那位世尊、知者、见者、应供者、正等正觉者，是在何处制定了比丘尼的第六条波罗夷呢？
是在舍卫城制定的。
是关于谁呢？
是关于偷兰难陀比丘尼。
是在什么事情上呢？
偷兰难陀比丘尼，明知一位比丘尼犯了波罗夷法，却既不自责，也不告知众、群、团体，是在这件事情上。
这是单一的施设。
在六种犯戒，违犯，罪生起方式中，它由一种生起方式生起——由身，聚集、言语；数、心而生起……（略）。
- 比丘尼的第七条波罗夷是在哪里制定的？
在舍卫城制定的。
是关于谁？
是关于偷兰难陀比丘尼。
是在什么事情上？
偷兰难陀比丘尼追随了被和合僧团举罪、原为训驴师的阿利吒bhikkhuṃ，是在这件事情上。
一项施设。
在六种犯行起源中，由一种起源而生起——在舍弃职责中……（略）。
- 比丘尼的第八条波罗夷是在哪里制定的？
在舍卫城制定的。
是关于谁？
是关于六群比丘比丘尼。
是在什么依处上？
六群比丘比丘尼犯了第八件依处，是在那依处上。
只有一条施设。
在六种犯戒，违犯，罪生起方式中，由一种生起方式而生起——在舍弃职责中……（省略）。
八条波罗夷已结束。
其摄颂是：
淫欲；性行为、不与取，以及超越人像（的圣像）；
他隐瞒身，聚集接触，被举罪的八项依处；
大雄无疑地宣说了应断除之事。