- 波罗夷等问
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而女人可能在屋内，
且比丘应在外面。
在那间屋子里没有洞。
由于淫欲法缘；
怎么会是波罗夷呢？
这些问题是由善巧者们所思考的。
油，油脂、蜜、糖蜜以及酥油；
自己拿了之后，可能会放下。
在尚未过去的七天中；
对于有念而受用者，以缘为条件，有犯戒，违犯，罪；
这些问题是由智者思考的。
应舍弃 犯戒，违犯，罪；
以波逸提；”'>以单纯的，波逸提；
对于犯戒者来说，这是一方面。
这些问题是由智者所思考的。
比丘们可能是可能是二十位聚集在一起；
他们应怀着和合想而造业，意志所驱动的行为及其果报法则；
比丘可能站在十二由旬处；
而且，那个业，意志所驱动的行为及其果报法则可能因不和之缘而成熟。
这些问题是由善巧者们所思考的。
仅以言语的交替陈述和言说；
所有重罪都是可以补救的；
可能违犯六十四种犯戒，违犯，罪的一方面。
这些问题是由智者思考的。
穿着下衣后；
穿着双层大衣。
所有那些都是应舍弃的；
这些问题是由智者思考的。
既非动议，也非羯磨语。
因为胜利者确实没有说“比丘们”。
他也没有归依。
他的具足戒是不可动摇的；
这些问题是由善巧者们所思考的。
他可以杀女人，但不杀母亲；可以杀人，男子，但不杀父亲。
愚者可能会做出非圣者之事，并因此触及无间地狱。
这些问题是由善巧者们所思考的。
他杀死女人和母亲，又杀死男人和父亲；
杀了母亲和父亲后，不会因此立即触及；
这些问题是由智者所思考的。
不告诫、不提醒；
他可能对不在场者做业，意志所驱动的行为及其果报法则。
而什么样的业，意志所驱动的行为及其果报法则会是善作的呢？
而作羯磨的僧团可能是无罪的；
这些问题是由问题是由智者所思考的。
督促后，提醒后；
他应业，意志所驱动的行为及其果报法则”'>亲自在场时做业，意志所驱动的行为及其果报法则。
已作的业，意志所驱动的行为及其果报法则会成为未作的；
而且，作羯磨的僧团可能是有罪的；
这些问题是由智者思考的。
对正在切断者有犯戒，违犯，罪，对正在切断者无犯戒，违犯，罪；
对隐瞒者，有犯戒，违犯，罪；对隐瞒者，无犯戒，违犯，罪。
这些问题是由善巧者们所思考的。
说谛语者受人尊重，妄语语者则被轻视；
说妄语是重的，而说谛是轻的。
这些问题是由善巧者们所思考的。