- 僧残篇等
- 僧残篇等
那位世尊、知者、见者、应供者、正等正觉者，在何处制定了这条因主动出精而犯的僧残罪？
在舍卫城制定。
是关于谁？
是关于具寿以触感为满足。
是在什么事上？
具寿以触感为满足主动出精，是在这件事上。
那里有施设、补充规定、未来事项预立学处吗？
有一施设，一补充规定。
那里没有未来事项预立学处。
是普遍性制定还是部分施设？
是普遍性制定。
是共通施设还是不共施设？
是不共施设。
是一处施设还是两种制戒？
是一处施设。
在五部布萨诵戒中，它包含在哪一部，归属在哪一部？
包含在因缘，归属在因缘。
通过哪一简要说明来到简要说明？
通过第三简要说明来到简要说明。
四种失坏中，是哪一种失坏？
是戒缺失。
七种罪聚中，是哪一种罪聚？
是僧残罪聚。
六种犯生起中，由几种生起方式而生起？
由一种生起方式而生起——由身，聚集与心而生起，不由语……略……由谁传来？
次第传来——
持律第一、达萨迦，以及索纳迦、悉伽婆；
由目犍连子帝须为第五，这些（长老）在阎浮树荣名。
… 略 …
这些龙；象；圣者有大智慧，是精通律与道的善巧者；
他们在岛上弘扬了律，即铜牒部之典。
与女人发生身体接触的缘而制定的僧残，在哪里制定的呢？
在舍卫城制定的。
关于谁呢？
关于具寿优陀夷。
在什么事情上呢？
具寿优陀夷与女人发生了身体接触，在那件事情上。
一项施设。
在六种犯行的起源中，由一种起源而生起——由身，聚集与心而生起，非由语……（略）。
以粗恶语辱骂妇女的缘，僧残在哪里制定呢？
在舍卫城制定。
关于谁呢？
关于具寿优陀夷。
在什么事上呢？
具寿优陀夷以粗恶语辱骂了妇女，在那件事上。
一个施设。
六种生起方式中，由三种生起而生起——可能由身，聚集与心生起，不由语；
可能由语与心生起，不由身，聚集；
可能由身，聚集、语与心生起……（略）。
因为对女性称赞自己的爱欲侍奉，这条僧残是在哪里制定的？
在舍卫城制定的。
是关于谁？
是关于具寿优陀夷。
是在什么事情上？
具寿优陀夷对女性称赞自己的爱欲侍奉，是在这件事情上。
一条施设。
在六种犯行的起源中，由三种生起方式而生起……（省略）。
因为从事媒妁之事，僧残在哪里制定呢？
在舍卫城制定。
关于谁呢？
关于具寿优陀夷。
在什么事情上呢？
具寿优陀夷从事了媒妁之事，在那件事情上。
有一项施设，一项补充规定。
在六种犯行的起源中，由六种生起方式而生起——可能由身，聚集而生起，非由语非由心；
可能由语而生起，非由身，聚集非由心；
可能由身，聚集与语而生起，非由心；
可能由身，聚集与心而生起，非由语；
可能由语与心而生起，非由身，聚集；
可能由身，聚集、语与心而生起……（略）。
因通过请求而令人建造小屋，僧舍，或喻指身体，僧残是在哪里制定的呢？
在阿罗毗制定的。
是关于谁呢？
是关于阿罗毗的比丘们。
是在什么依处上呢？
阿罗毗的比丘们通过请求而令人建造小屋，僧舍，或喻指身体，是在那依处上。
一项施设。
在六种犯行的生起方式中，由六种生起方式而生起……（省略）。
因为让人建造大寺院，僧残在哪里制定呢？
在拘睒弥制定。
关于谁呢？
关于具寿阐那。
在什么事情上呢？
具寿阐那在清理寺院地基时，让人砍伐了某棵塔庙树，在这件事情上。
一条施设。
在六种犯行起源中，由六种生起方式而生起……（省略）。
比丘以无根据的波罗夷法诽谤为缘，僧残在何处施设？
在王舍城施设。
关于谁？
关于慈地比丘和地比丘。
在什么依处中？
慈地比丘和地比丘以无根据的波罗夷法诽谤具寿实体末罗族之子，在那依处中。
一项施设。
六种犯行生起方式中，由三种生起方式而生起……（略）。
比丘以属于其他罪的诤事中的某个部分、某个细节为由，以波罗夷法进行无根据诽谤的僧残，是在哪里制定的呢？
在王舍城制定。
关于谁呢？
关于梅迪亚与布马贾咖比丘们。
在什么依处上呢？
梅迪亚与布马贾咖比丘们以属于其他罪的诤事中的某个部分、某个细节为由，以波罗夷法无根据地诽谤了具寿达巴·末罗子，是在这个依处上。
一项施设。
于六种犯行起源中，由三种生起方式而生起……（略）。
对于破僧者的比丘，经过三次劝告仍不舍弃，由此犯下僧残，是在哪里制定的呢？
在王舍城制定的。
是关于谁呢？
是关于提婆达多。
是在什么事情上呢？
提婆达多为了分裂和合的僧团而行动，是在这件事情上。
有一条施设。
在六种犯戒的起源中，它由一种生起方式而生起——由身，聚集、语、心而生起……（略）。
对于分裂僧团者的追随者比丘们，在第三次劝告后仍不舍弃的情况下，所制定的僧残，是在哪里制定的呢？
在王舍城制定的。
是关于谁呢？
是关于众多比丘。
是在什么依处上呢？
众多比丘成为了提婆达多企图分裂僧团时的追随者，他们进行别众议论，是在这个依处上。
这是单一的施设。
在六种犯戒的起源中，它由一种生起方式而生起——由身，聚集、语、心而生起……（省略）。
对于比丘”｜建议：改为“恶口的比丘”或“难以劝告的比丘”'>恶口比丘，三次劝告后仍不舍弃，由此因缘犯僧残，是在何处制定的呢？
在憍赏弥制定的。
是关于谁呢？
是关于具寿阐那。
是在什么事由中呢？
具寿阐那被比丘们如法劝告时，使自己成为不可劝告者，是在这件事由中。
一项施设。
阐那的罪，由六种犯罪起源中的一种起源而生起——由身，聚集、语、心而生起……（省略）。
对于破坏俗家比丘，在如法劝告三次后仍不舍弃的情况下，所犯的僧残是在哪里制定的呢？
在舍卫城制定的。
是关于谁呢？
是关于阿说示和富那婆娑比丘。
是在什么事情上呢？
阿说示和富那婆娑比丘被僧团执行了驱出羯磨后，出于欲爱、出于嗔恚、出于愚痴、出于恐惧，将比丘们导向邪恶，是在这件事情上。
只有一条制戒。
在六种犯戒的起源中，由一种起源而生起——由身，聚集、由语、由心而生起……（略）。
因不尊重而在水中大便、小便或吐痰，由此因缘而制定的恶作，是在哪里制定的呢？
在舍卫城制定的。
是关于谁的呢？
是关于六群比丘比丘的。
是在什么依处上呢？
六群比丘比丘在水中大便、小便和吐痰，是在那依处上。
有一条施设，一条补充规定。
在车匿种犯行的起源中，由一种起源而生起——由身，聚集与心而生起，非由语……（略）。
制处分别品已结束，此为第一。