- 义务篇
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客比丘义务解说
356-357。
在仪法篇中，在上方背部的意思是：从背部僧伽梨的上方部分，即门臂的上方区域的意思。
应晾开的意思是：为了晒干，应放在阳光下晾开。
应使礼敬的意思是：当问了他的戒腊后，如果他是年轻的，他自己就会顶礼，那时，他就以此方式被称为被使顶礼了。
应观察的意思是：应查看。
如分的意思是：不超越之前划定的区域部分。
蛛网的意思是：蜘蛛丝。
上方的意思是：从房屋的上方部分开始，首先应清扫上方部分，这是所说的。
关于常住者义务的解说
- 在大住处：在类似大寺的大住处。
随喜行仪论释
- 在第五（事）已坐下时：意为为了随喜而坐下。
近坐交谈：名为在众人聚集时进行的交谈。
食堂行仪解说之注释
- 人们用餐的地方：在那里，人们带着妻儿居住后布施。
关于洗手水：是指用餐者饭后洗手的水。
因此他说：“然而，中途口渴的人……不应洗手。”
但在某些抄本中，他们写的是“喝了饮用水后不应洗手”，而我们认为应该是“应洗手”这样的读法。
否则，在说了“这‘水还不是时候’是指洗手水”之后，就无法成立“然而，中途口渴的人”等所说的特殊规定。
如果有人认为：“**‘上座还不应接受水’**这句话，是指接受饮用水，还是指接受洗手水？为了消除这样的疑惑，才说了‘这是指洗手水’等”，那也不对，因为那里根本不可能有这种疑惑。
因为世尊不可能说“只要其他人还没吃完，就不应喝饮用水”，这是可以理解的。
如果这是指接受饮用水，那么“上座还不应接受水”中的“水”这个词就不该使用；而且在注释书中，说了“这是指洗手水”之后，为了指出由此应被排除的意义，只应该说“然而，中途口渴的人或食物卡在喉咙的人可以喝饮用水”，而不应该说“喝了饮用水后不应洗手”这样的话。
坐在门边：是指坐在门附近。
乞食行仪解说
- 执取，即执取。
或令停止，即说“请停下，尊者”而令停止。
阿兰若住者义务的解说
- 尊者，今天（月亮）与什么相连：当这样问“今天月亮与什么星宿相连”时，他是在问星宿。
卧坐处义务解说
369-370。
在露天处：即在空旷处。
未告知长老：在此处，他们说，在那位长老的内室及其附近，应当告知。
在食堂等处，也应同样遵行：意思是，在食堂等处，授戒等事也应在告知后才可以做。
厕所行仪规则解说
373-374。
Idaṃ ativivaṭanti 这个地点由于没有被灌木丛等遮蔽，所以是极度暴露的。
Nibaddhagamanatthāyāti 为了自己经常前往的目的。
Puggalikaṭṭhānaṃ vāti 这是针对自己的寺院而说的。
这里其余的内容是容易理解的。
在此犍度品中，所提及的客僧、常住僧、将行僧、随喜、食堂、乞食、林居、住所、浴室、厕所、戒师、轨范师、共住弟子、依止弟子的仪轨，名为十四种大仪轨。此外，应知其他某些时候，仅在受到呵责等羯磨时才需遵行的，为八十犍度仪轨。
然而，在**《甘提帕达》**中说：“正是这十四种大仪轨，若以未摄而摄的方式被理解，即为八十犍度仪轨。”此说不可取。
瓦塔犍度注释结束。