比丘尼具足戒允许论释
404-405.
从那日起：以那一天为开始。
就在那天：就在那一天。
经允许：得到许可后。
“尊者阿难，我请求世尊赐予一愿”：她已承诺：“是的，尊者阿难，我接受这八敬法，终生不违犯。”那么，现在为何又请求赐予一愿呢？
为了避免他人诽谤。
因为有些人可能会这样说：“由于大爱道最初就接受了八敬法，所以比丘与比丘尼的按戒腊礼拜制度未建立。如果她请求赐予一愿，世尊会允许。”
为了有贪：即为了有贪的状态，为了增长欲贪和有贪。
为了结缚：即为了在轮回中的结缚。
为了积聚：即为了轮回的增长。
为了多欲：即为了多欲的状态。
为了不知足：即为了不知足的状态。
为了结伴：即为了与烦恼的结伴和与人群的结伴共住。
为了懈怠：即为了懒惰的状态。
为了难养：即为了难以奉养。
为了离贪：即为了从整个轮回中脱离。
为了离缚：即为了从欲贪等中脱离结缚。
为了损减：即为了损减一切轮回，意思是：为了涅槃。
为了少欲：即通过少欲资具等方式，为了彻底断除欲求。
为了知足：即为了十二种知足的状态。
为了远离：即为了远离的状态，为了成就身远离等、彼分远离等远离。
为了勤精进：即为了策励身的精进和心的精进。
为了易养：即为了容易奉养。
如此，对于通过学习、持诵、遍问、作意而如理实践者，此教法成为了避免有贪等状态的原因，并导向离贪等状态，你应当决定地受持：你应当决定地受持：这是法，这是律，由于通过不堕入恶趣等而能持守，由于调伏烦恼，由于是导师、正等正觉者的教诫与教授，这是导师的教法。意思是：你应当了知，应当明白。
在此经中，以第一轮讲说了轮回，以第二轮讲说了还灭。
409-410.
未违犯：即未犯过。
即使应受羯磨者：即应受业，意志所驱动的行为及其果报法则者。
即使已犯戒者：即已犯犯戒，违犯，罪者。
依上述方式，成为应被处罚者：由于禁止那样做，他们成为应以恶作处罚者。
413-5.
两位或三位比丘尼：指由两位或三位比丘尼。
不告知：指不告知诵戒者。
不转达：指不向比丘尼们转达。
特别规定：指违犯义务。
- 且应以那种方式邀请比丘，这是适当的行为，但若不邀请，则无犯。
- 三种依止：除去卧具依止后，其余三种依止。
因为她未获得那树下卧具。
- 确立非难：主宰权”这种未翻译的转写｜建议：译为“行使权威”或“行使主宰”'>行使主宰权。
- 以比丘使者令具足戒：比丘本人即是使者，称为比丘使者；以那位比丘使者，即将比丘作为使者而令具足戒，这是其含义。
不适当：即不能。
新工程：即做了新工程后，白僧后“请住这些年”而赠与僧团地。
- 已坐定的室内，即已安立的胎儿。
连出家也不允许——由于转入外道处所，由于成为不能（受具足戒）者，所以不允许。
这种限定的开许是可行的——即使有一侧或两侧漏出，由于是限定的开许，所以是可行的。
这里其余的内容，从圣典和注释书中就很容易理解了。
比丘尼具足戒允许之论释已结束。
比丘尼犍度的注释已结束。