别住论解说
- 正是由于有念，有障碍想而隐瞒，便成为未隐瞒。
然而，若将障碍视为非障碍而隐瞒，也有‘或为未隐瞒’的读法。
无怨者的意思是祝愿利益者。
在破晓时分的意思是当黎明，曙光生起时。
在清净者面前的意思是在未犯同类僧残的同修面前。
事的意思是泄精等违越行为。
“故意泄精”既是事也是种姓：“故意泄精”，由于它揭示了以排出不净物为特征的违犯行为，所以是事；由于它揭示了故意泄精本身所具的、通于同类而遮遣异类的性质，所以也是种姓，这是其含义。
因为种姓是保护该（行为）的。
“僧伽婆尸沙”既是名称也是罪：“僧伽婆尸沙”，由于它揭示了通过这样那样的违犯行为而犯下的罪聚的名称，所以是名称；由于与罪同类，所以也是罪。
作了适当的羯磨语后，应给予行别住——
“尊者们，请僧团听我说，这位名为某某的比丘，犯了一项故意出精的犯戒，违犯，罪，覆藏了一天。他向僧团请求关于这项故意出精、覆藏了一天的犯戒，违犯，罪的一日别住。”
僧团给予了这位名为某某的比丘，关于这项故意出精、覆藏了一天的犯戒，违犯，罪的一日别住。
他已完成别住。
这位名为某某的比丘，犯了一项故意出精的犯戒，违犯，罪，未覆藏。他向僧团请求关于犯戒，违犯，罪——已覆藏的和未覆藏的——”。问题在于“这两项”的指代在上下文中可能引起歧义，但此处翻译本身无误。经复查，原文 tāsaṃ 指代前文提到的两项罪，译为“这两项”正确。无问题。'>这些故意出精的犯戒，违犯，罪——已覆藏的和未覆藏的——六夜摩那埵。
如果僧团认为合适，僧团应给予这位名为某某的比丘，关于这两项故意出精的犯戒，违犯，罪——已覆藏的和未覆藏的——六夜摩那埵。这是动议。
尊者，请听我说……（省略）……他已住过别住。
这位名为某某的比丘，犯了一条故意不覆藏的出精罪，他向僧团……（省略）……请求。
僧团给予名为某某的比丘，就这两条故意出精罪——一条覆藏、一条未覆藏——六夜摩那埵。
若哪位尊者同意给予名为某某的比丘，就这两条故意出精罪——一条覆藏、一条未覆藏——六夜摩那埵，请保持沉默。
若哪位不同意，请发言。
第二次我也说这件事……（省略）……第三次我也说这件事……（省略）……
僧团已给予名为某某的比丘，对两种故意出精之罪——覆藏与未覆藏——六夜摩那埵。僧团对此认可，因此默然。
我如此受持——
如此作羯磨语后，应授予行别住。
对于已已行别住者，亦应依此方式配合羯磨语，作出罪。
在其他：即通过清净的别住之力，从出罪而言为其他。
应理解为：隐藏了一千罪、一百夜。
关于别住的说明已结束。
净化了自己的界后，在寺院界：这是针对寺院中已确立的界而说的。
从寺院附近区域也应越过两个土块投掷距离：这是针对比丘寺院而说的，因为通过越过村庄附近区域，比丘尼寺院的附近区域的越过已经成立。
以及寺院的：即比丘寺院的。
村庄的，未说：未说可以离开村庄的附近区域，因此，意谓在村庄附近区域也可以。
就在那里期待住处的意思是，期待比丘们的住处。
别住义务等的意思是，依止 改为 依止（依止）'>依止、出罪等。
看起来更合适：以此说明，就像未履行义务的比丘那样，比丘尼也只应告知进入近行界内的比丘尼，而不应前往告知住在村落中的比丘尼。
在那个村落的意思是，比丘尼的住处所在的那个村落。
站在近行界之外的意思是，站在近行界的外面。
应选定后给予：在此，选定后给予的情况下，即使共住也不会导致别住 改为 别住'>别住中断。