给孤独长者事之解说
- 在给孤独长者事（《相应部注释》1.1.242）中，因某件事务，指的是商业事务。
据说，给孤独长者和王舍城长者互为姐夫与妹夫。
每当王舍城有货物价格合适时，王舍城长者便取了它，用上百辆车前往舍卫城，在约一由旬处停下，让人告知自己已到来。
给孤独长者便出迎，对他大加礼敬，请他登上一辆车，进入舍卫城。
如果货物容易卖出，他就卖掉。
如果不能，就存放在妹妹家，然后离去。
给孤独长者也同样这么做。
那时，他也是因那件事务而去的。
这是针对那件事而说的。
然而，在那一天，王舍城的富商没有收到由站在约一由旬外的给孤独长者为了告知自己已到达而送来的信，他为了听法去了寺院。
他听了法谈后，邀请了以佛陀为首的比丘僧团次日应供，并在自己家中安排了砌灶、劈柴等事务。
给孤独长者心想“现在他会出来迎接我，现在他会迎接我”，但在家门口也未获迎接，进入屋内后，也未得多大寒暄。
“大富商，孩子们都好吗？你在路上没有劳累吧？”寒暄仅此而已。
因此，说了**‘那时，给孤独长者居士心里这么想’**等等。
居士，你说‘佛陀’：据说，当给孤独长者从（那位夜叉的）口中听到“佛陀”这个词时，他获得了五种喜悦。那喜悦从他头部生起，遍及至脚底；又从脚底生起，遍及至头部；从两端生起，汇归于中间；又从中间生起，遍及至两端。
他被喜悦持续不断地触动着，就这样反复询问了三次：“居士，你说‘佛陀’？”
居士，现在不是时候，此刻不宜前去拜见那位世尊：他（那位夜叉）心里想着：“诸佛难以接近，如同毒蛇一般，而且导师住在墓地附近，这个时候，此人是不可能去那里的。”于是这样说道。
他怀着对佛陀的忆念躺下：他什么都不想，只是怀着对佛陀的忆念躺下。
据说，那一天，他对于货物车辆或侍者们，连一丝念头都没有生起，甚至连晚饭也没吃。
他登上了七层高的楼阁，在铺设精美、装饰华丽的殊胜床榻上，一边念诵着“佛陀，佛陀”，一边躺下，进入了睡眠。
他以为天亮了，起身了三次：初夜刚过，他就起身忆念佛陀。那时，他生起了强大的净信，出现了喜悦之光，一切黑暗都消散了，变得如同千盏灯被点亮，又如同月亮升起、太阳升起一般。
他心想：“我放逸了，我被骗了，太阳已经升起了。”于是起身，站在露台上，看到月亮后，心想：“才过了一夜分，还有两夜分呢。”便又回去躺下。用这个方法，他在中夜结束时和后夜结束时，也各起身了三次。
在后夜结束时，正值强烈的黎明时分，他起身来到露台，面向大门而立。那七层楼阁的大门自动敞开了。他从楼阁下到地面，走上了中间的道路。
- 非人：指具有殊胜特质的诸天。
确实如此，那些天人们亲眼目睹着这位大富豪未来的成就，心想：“这位大富豪出发时说‘我要去侍奉佛陀’，仅仅初次见面就将证得入流果，成为三宝的首要侍奉者，建造无与伦比的僧园，成为四方圣僧团的门不关闭的人，为他关门是不合适的。”于是便打开了门。
消失：据说，王舍城人烟稠密，内城有九亿人，外城有九亿人，依靠此城居住的人共有十八亿。
在不合时宜的时候，无法将死人运出城外，人们便站在城楼上，将尸体抛到城门外。
大富豪刚一出城，脚就踩到了湿漉漉的尸体，另一只脚的脚背也碰到了，苍蝇成群飞起，恶臭直冲他的鼻孔，他对佛陀的净信变得微弱了。
因此，他的光明消失了，黑暗出现了，因为喜悦之力变得微弱时，由其所生的色法也就变得虚弱了。
发出人声：为了激发大富豪的勇气，他如同拨动金铃一般，用甜美悦耳的声音发出了声响。
十万少女：前面的诸词也应与此“千”字相关联。
正如有十万少女，同样地，有十万头象，十万匹马，十万辆车，这是此处的意思，如此每一种都达到了十万之数。
步距：在此处跨越脚步，故为步距。
此步距不疾不徐，在平稳行走时，两脚之间仅有一拃之距。
不及十六分之一分：将那一个步距分成十六份，从其中一份再分成十六份，再从其中一份分成十六份，如此经过十六次十六等分后的一份，名为十六分之一分，这四类十万不及那十六分之一分。
这是说：十万头象、十万匹马、十万辆车、十万位少女，而且她们是佩戴着摩尼宝珠耳环的、整个阎浮提的公主——对于前往寺院者而言，与如此多的利得相比，在那个名为十六分之一分的区域内，以跨越步距为因所生起的思心所更为殊胜。
或者，以此跨越脚步，故为步距，如此生起的善思，其果报分作十六份，他们也这样说。
然而，这前往寺院是就谁的情况而言的呢？
是就前往寺院后，无有障碍地住立于须陀洹果者的情况而说的。
“我将以香、花等作供养，我将礼敬塔庙，我将听闻法，我将作灯供养，我将邀请僧团并作布施，我将住立于学处或皈依处”，即使是以这样的想法而去者，依其情况也同样是适用的。
黑暗消失：据说他那时这样想：“我作‘我是独自一人’之想，但有非人作为随行的同伴，我为何要害怕呢？”于是变得勇敢。
那时，他对佛陀的强大净信生起了，因此黑暗消失了。
在其余诸句中也同样是这个道理。
光明出现：由于对过去诸佛长时熟悉而产生的强大净信之力，生起了殊胜的、以佛陀为所缘的喜悦，由这喜悦所引生的、类似观智之光的、殊胜的、以心为缘、以时节为因所生起的光明出现了。
也有人说是由诸天神所造，但在此处，前一种说法更为恰当。
来，须达多：据说那位长者一边走一边想：“在这个世界上，有许多像富兰那·迦叶等外道都说‘我们是佛陀，我们是佛陀’，我究竟怎样才能知道导师是佛陀呢？”
那时，他这样想到：“大众知道我因德行而生起的名字，但我的族姓，除了我之外，没有别人知道。如果他是佛陀，就会用我的族姓来称呼我。”
导师知道了他的心念，便这样说了。
般涅槃：以烦恼的般涅槃而般涅槃。
执著：于色等，以执取之义为执著，即渴爱。
寂静：即烦恼的止息。
到达：以最上道到达。
此处其余内容，应依随巴利（圣典）的惯例来理解。
而此处若有不明了之义，在注释书中已有说明。
- 他说“veyyāyika正是年龄”，意思是“veyyāyika被称为年龄的造作者”。
给孤独事注释结束了。