关于大海的八种稀有奇特之事的解说
- 诸比丘，大海中有这八种（《优陀那》·八种·45）其缘起是什么？
那位导师为了将“对于不清净的僧众不诵波罗提木叉，这在此法律中是稀有、未曾有之法”这一项，与其余七种稀有未曾有之法一起分别开示，首先以它们作为譬喻，开示大海中的稀有未曾有之法，而说：**“诸比丘，大海中有这八种”**等语。
阿修罗：不像那样闪耀、不统治、不发光，故为阿修罗。
或者，诸天名为修罗，与他们敌对者即是**阿修罗**，如吠波质底、巴哈拉达等。
他们的住处在须弥山的下半部分，他们在那里出入时，在须弥山脚下化造出凉亭等物，嬉戏娱乐。
他见到这些功德，而说他们在那里有此乐著：“阿修罗们反复见到大海中的这些后，便乐著于此”。
其中，乐著：即获得喜乐，意为毫不厌倦地居住。
次第低斜等，所有这些都是按顺序低斜的同义词。
并非一开始就是陡峭的悬崖，意思是并非像断崖、大深谷那样，从一开始就是悬崖。
因为它显示：从岸边开始，依次为一指、二指、一拃、一肘、一寻、一牛吼、半牛呼、牛呼、半由旬、由旬等，逐渐变深，走着走着，在须弥山脚下，深达八万四千由旬而住立。
住法者：即具有住立之自性、具有稳固之自性者。
以尸体：即以任何象、马等的死尸。
冲走：即如同用手抓住后，仅以波浪的冲击力抛到陆地上。
恒河、阎牟那河：即从无热恼池南口流出的河流，在分为五条水流而流淌之处，以恒河等名称而有了五种称呼。
其中，河流、低流等是氏族，**恒河、阎牟那河**等是名，精神现象，与色相对。
正在流动的：即任何正在流动、正在奔流、正在行进的，无论大河或小河。
进入：即附着、流入。
水流：即降雨的水流。
充满的状态：即盈满的状态。
因为大海有这样的自然规律——
不能说：“在这个时候，雨下得小了，我要拿着网坠等去捕捉鱼和龟”，或者“在这个时候，雨下得极大，我们是否能得到伸展背部的地方呢？”
因为从最初劫的时期开始，水就冲毁了河岸，撞击须弥山的山腰后停住，从那以后，水既不会下降一分一毫，也不会上升。
一味：即味道不混杂。
珍珠，即小、大、圆、长等各种类别，是多种多样的珍珠。
宝石，即红、蓝等各种类别，是多种多样的宝石。
琉璃，即从形态上如竹色、合欢花色等各种类别，是多种多样的。
螺贝，即右旋螺、葫芦腹螺、吹奏螺等各种类别，是多种多样的。
石，即白、黑、绿豆色等各种类别，是多种多样的。
珊瑚，也是小、大、淡红、深红等各种类别，是多种多样的。
红宝石，即如红莲花色等各种类别，是多种多样的。
摩沙罗揭罗，即杂色宝石。
也有人说它是杂色水晶。
大生物，即大的众生。
提弥、提弥伽罗、提弥提弥伽罗，这是三种鱼类。
他们说，能吞食提弥的是提弥伽罗，能吞食提弥和提弥伽罗的是提弥提弥伽罗。
龙，即住于海浪之下的，以及住于宫殿的龙。