- 坐卧处犍度
- 坐卧处犍度
关于许可精舍的讨论
- 在卧坐具篇章中——未被制定的意思是未被允许。
精舍是指除了半圆屋等之外的其余住所。
半圆屋是指金翅鸟弯形的房屋。
殿堂是指长形殿堂。
尖顶屋是指建于上方无屋顶的露台上的尖顶屋，也就是殿堂本身。
洞窟是指砖洞窟、石洞窟、木洞窟、土洞窟。
已来与未来的四方僧众是指已来的和未来的、在四方无碍行化的四方僧众。
- 在随喜偈中——「冷，寒冷 热，炎热」是以时节差异之力而说的。
在「以及在冷风中，诸雨」此句中，「冷风」是指带有微细水滴的风。
「诸雨」即是指直下的雨。
所有这些都应与「遮止」这一词相连接。
被阻碍：意为被住所阻碍。
庇护处：意为隐藏之处。
安乐处：意为因没有寒冷等危险而安乐居住之处。
为了禅修与观照：这两个词也应与“为了安乐”这个词连接。
因为这是这样说的：布施住所也是为了安乐，什么是安乐？
为了禅修与观照的安乐，就是为了那个目的。
或者，也应与其他词连接：布施住所是为了禅修与观照；
当施与者心想“他们将在这里禅修与观照”时，布施住所是佛陀所称赞的、对僧团最上的布施。
因为这是这样说的：
“那位布施住所的人，他即是一切施与者。”（《相应部·有偈品》1.42）
而且因为赞叹了最上的，**“因此，贤者”**等这一偈颂。
应使安住于此多闻者，在此处，是指应使安住于寺院中的教理多闻者和证悟多闻者。
以及他们的食物等，是指适合他们的食物、饮料、衣物以及床、椅等坐卧具，应将那一切施与那些正直、心无谄曲的人。
应施与，是指应放置、给予。
而且，那要以净信之心施与，而非错失了心的净信，因为对于这样具有净信心的人，他们为他说法……乃至……无漏般涅槃。
- 关于拉绳孔和拉绳：在这里，即使是用豹尾制作的，也是可以的；
没有任何绳子是不可以的。
三个门闩：就是三把钥匙。
关于机械装置和钥匙：在这里，凡是所知道的种种机械装置，以及为它配制的钥匙，都是可以做的。
栏楯窗：是指在塔寺中类似栏楯的窗。
网窗：是指装有网子的窗。
栅栏窗：是指有竖杆的窗。
关于擦脚布环：在这里，意思是允许绑上擦脚布。
关于窗垫：意思是允许做成与窗户大小相应的垫子并绑上。
关于矮墩：就是矮墩。
关于藤床：就是藤编的床；
或者用竹篾编成的。
- Āsandiko，是指四方形的高座。
根据“即使高的也是āsandika”的说法，实际上，仅一边长的长凳，带有八指高的凳腿，是允许的；但四方形的āsandika，即使超出尺寸，也应知是允许的。
Sattaṅgo，是指在三个方向做了靠背而制成的床，这个即使超出尺寸，也是允许的。
Bhaddapīṭhaṃ，是指藤编的凳子。
Pīṭhikā，就是指用布片绑扎的凳子。
Eḷakapādapīṭhaṃ，是指在木板上面安上凳腿，做成像用餐托盘那样的凳子。
Āmalakavaṭṭikapīṭhaṃ，是指以余甘子形状组合而成的多足凳子。
这些是圣典中首先提到的凳子。
然而，所有木制的凳子都是允许的，这是此处的结论。
Kocchaṃ，是指用香根草做的，或是用文阇草、波婆阇草做的。
床脚最高八指：在此，是指人的标准指宽的八指。
地毯：是指铺在经过处理的地面上，为了保护皮肤而铺设的覆盖物。
树棉：是指木棉树等某些树木的棉花。
藤棉：是指乳藤等某些藤蔓的棉花。
草棉：是指波吒草等某些草本植物，乃至甘蔗渣等的棉花。
这三者涵盖了所有种类的草木。
因为除了树木、藤蔓、草本植物之外，并没有其他所谓的草木，因此，任何草木的棉花都可用于枕头，但一旦做成床垫，所有这些都被称为不适宜的棉花。
而且，不仅这种棉花可用于枕头，天鹅、孔雀等一切鸟类，以及狮子等一切四足动物的毛也可用。
然而，像羯陵伽花、茉莉花等任何花都不可用。
多摩罗叶，纯的不可用，但混合的则可用。
对于床垫，允许的五种毛，乃至羊毛也可用。
半身量：指半身尺寸，即从腰部以上直至头部的尺寸。
头量：是指宽度上，在三个角中，测量两个角之间的距离，为一一拃又四指宽，中间部分为一拳尺。
而长度上，在《库伦达疏》中说为一肘半或两肘。
这是头量的最高限定。
超过此则不允许，低于此则允许。
对于无病者，仅允许头枕和脚枕这两种。
对于病者，铺好枕头后，在上面再铺一层敷具躺下，也是允许的。
然而，普沙天长老说：“凡是被允许的五种如法绵，用它们做成的超过尺寸的大枕头也是允许的。”
然而，持律优波提舍长老说：“心想‘我要做枕头’，放入如法绵或不如法绵来制作时，只有符合规定尺寸的才被允许。”
五种床垫：指用五种材料，以羊毛等填充而成的床垫。
因为这些床垫的计数是依照填充物的数量来计算的。
在此，通过“羊毛”这一类别，并非仅仅指山羊的毛，除了人的毛发之外，任何适合作衣或不适合作衣的有肉身众生、鸟类及四足动物的毛，在此处都归入“羊毛”这一类别。
因此，用六种衣料和六种随顺衣料中的任何一种做成床垫的套子，将所有这些毛填充进去做成床垫，是合适的。
然而，即使不填充山羊的毛，而只将毛毯 替换为“毛毯”或“毛织物”'>毛毯折叠成四层或五层填充进去做成的，也归入羊毛床垫的计数。
在布垫等之中，凡是将任何新布或旧布收集起来，或塞入内部而制成的，称为布垫；凡是塞入任何树皮纤维而制成的，称为树皮纤维垫；凡是塞入任何草而制成的，称为草垫；除了纯净的塔玛拉叶之外，凡是塞入任何叶子而制成的，应知称为叶垫。
然而，塔玛拉叶只有与其他东西混合才被允许，纯净的则不被允许。
对于垫子，没有尺寸的规定。床垫、椅垫、铺地垫、经行垫、擦脚垫，应根据这些垫子的适用情况，观察后依自己的喜好来确定尺寸。
而关于五种毛等填充物在垫子中也是被允许的，这在《库伦达注》中说：“在床架中也是被允许的。”
由此，使用床架是被允许的，这便得以成立。
把床垫铺在凳子上，即把床垫铺在凳子上；
可以理解为为了铺设而持来。
不垫粗布，即不在下面垫上粗布。
为了加上斑点，即为了用染料或姜黄在上面加上斑点。
彩绘图案，即在床垫套上面的彩绘图案。
五指印图案，即五指印图案。
- 伊卡萨：指树胶或其他粘液。
毕塔玛达：指面粉浆糊。
昆达卡泥土：指混有米糠的泥土。
萨萨巴库塔：指芥子粉。
西塔泰拉卡：指融化的蜜蜡。
变得过满：指形成一个个小点停留在那里。
帕朱达里屯：指擦拭。
甘杜泥土：指蚯蚓粪泥土。
卡萨瓦：指余甘子和诃子的煎汁。
- 比丘们，不应有讨好之心：在这里，不仅限于男女形象，即使是畜生形象，乃至蛆虫的形象，比丘自己制作，或说“你做吧”，都是不合适的，说“优婆塞，你做个守门人形象吧”也是不允许的。
然而，诸如本生、类似布施等能令人生起净信的，或与厌离相关的题材，可以让他人制作。
花环等工艺品，自己也可以制作。
- 阿罗迦曼达：只有一个庭院，人群聚集。
三种房间：这里，轿厢房是指四方形房间。
管状房是指宽度为两倍或三倍长的长条形房间。
宫殿式房间是指在露台上的尖顶阁楼房间，或是平顶房间。
木桩脚，是指在有实心的木材上穿孔，并在孔中打入木桩而做成的。其意思是：我允许为了支撑腐朽的墙脚，而将那可移动的墙基安置在地上。
遮雨帘，是指为了防雨而做的帘子。
湿泥，是指与牛犊粪以及灰一起混合揉捏的泥。
门廊，是指正门。
门阶，是指人们出和入时用脚踩踏的地方，这是对在精舍门口两侧延伸墙壁而做成的区域的称呼，也称为“门阶”。
环绕廊，是指内室中央四周的环绕回廊。
也读作“环绕廊”。
前廊，是指在无门廊的精舍中，安放竹子，然后从那竹子上引出小竿而做成的有顶棚的前部。
带轮帘，是指装有轮子的帘子。
- 饮水器，是给饮水者分发饮用水的容器。
勺子和碗，是适合饮水螺杯的。
- 荆棘门，是指在长木上钻孔后插入小桩，并用荆棘枝条缠绕而制成的门栅。
门栅，是指如同在村口那样，装有轮子的门栅。
- 由骡子们套着的车是骡车。
佩戴着宝珠耳环的：即佩戴着宝珠耳环的人们。
般涅槃者：因烦恼的完全寂灭而称为般涅槃者。
清凉者：因烦恼之热的不存在而称为清凉者。
无依者：因烦恼之依的不存在而称为无依者。
断除一切执着：即断除对色等所缘或一切有的渴求。
心中的刺：即调伏心中的烦恼之刺。
花费：即称为花费。
言语可信者：意为众人认为他的话值得听取、值得聆听。
建造了寺院：那些富有的人，用自己的财富建造了。
那些贫穷和无财的人，他则给予钱财。
如此，他布施了十万古印度钱币单位钱币和价值十万的物资后，在四十五由旬长的道路上，每一由旬都建立一座寺院，然后前往舍卫城。
铺设了边缘覆盖物的意思是：用一个迦哈波那的边缘，支付了一个迦哈波那的边缘后进行了铺设。
对于那个园子里的树木或池塘，他测量了它们的周边尺寸，在另一个地方铺设后给予了。
就这样，他那一千八百万的宝藏耗尽了。
王子这么想：看到居士即使舍弃了这么多财富，面容依然特别清净明亮，便生起了这个念头。
建造了门楼：建造了七层高的门楼殿堂。
那时，给孤独居士在祇陀林建造了精舍……乃至……建造了讲堂，后来给孤独居士又用一亿八千万金币，在八卡利沙面积的土地上建造了这些精舍等建筑。
因为毗婆尸世尊时，富楼那须弥陀居士用金砖铺地，买下了一由旬面积的土地，建造了精舍。
而尸弃佛时，师利跋陀居士用金杖铺地，买下了三牛呼面积的土地；毗舍浮佛时，苏提耶居士用金犁铺地，买下了半由旬面积的土地；拘留孙佛时，阿秋多居士用金象足迹铺地，买下了一牛呼面积的土地；拘那含牟尼佛时，乌伽居士用金砖铺地，买下了半牛呼面积的土地；迦叶佛时，须曼伽罗居士用金龟壳铺地，买下了二十乌萨巴面积的土地；我们的世尊时，须达多居士用金币铺地，买下了八卡利沙面积的土地，建造了精舍。
如此，成就逐渐衰减，因此，对于一切成就，足以厌离，足以解脱。
破损的，即破裂之处。
开裂的，即裂开之处。
将修复，即恢复原状。
然而，获得新业的比丘，不应自己拿着刀、斧、凿等工具来做，应知道什么已做、什么未做。
- 从最后面、从最后面而去：据说，这位长老在照顾病人、帮助年老体弱者时，总是走在最后面。
这是他的行为方式。
因此说道：
“从最后面、从最后面而去”。
最胜座位：即长老的座位。
最胜水：即供养水。
最胜食：即僧团长老的食物。
在四足之间放置后：即在四足之间放置后。
精舍允许论已结束。