关于拒绝座位等的谈论
- 未完成用餐者：无论在村落内、寺院中或林野里，在任何地方，正在进食的比丘，在用餐未完毕时，不应被令起立。
在村落内，后到者应取了食物后离开。
如果人们或比丘们说：“请进来吧”，应说：“我进去时，比丘们会站起来”。
然而，当被说“来吧，尊者，有座位”时，则应进入。
如果没有任何人说什么，应前往座位堂，不要走得太近，站在适当的位置。
当腾出空间并被说“请进来吧”时，则应进入。
然而，如果那个座位轮到他，而那里坐着一位未在用餐的比丘，可以令他起立。
然而，在粥、硬食等之中，凡是喝了或吃了任何东西之后，只要另一位比丘到来，即使坐着的人空着手，也不应令他起立。
因为他正是未完成用餐者。
如果令出罪：意思是即使违犯了罪，也仍然令出罪。
而且是已受邀请者：意思是那位（比丘）令其出罪的人，而且这位比丘也是已受邀请者，应当被那位（已受邀请的比丘）这样说——
“去，拿水来。”
因为差遣较年长的比丘，只有这一个理由。
如果他连水也不拿，那么，为了显示那些应由较年轻的比丘做的事，而说了**‘妥善地处理饭粒’**等语。
适合病人的卧处：在此，凡因咳嗽、瘘管、痢疾等而生病者，应放置痰盂、便盆等。
或是麻风病患者，会弄脏住处；
对于这样的人，应在楼下殿堂、叶屋等中，给予一处一处合适的住处。
若他住在那里不会弄脏住处，那么最好的卧处也应给予。
凡是进行饮油、泻药、灌鼻等任何一种治疗者，那一切也都是病人，观察后也应给予他合适的住处。
以微小的借口：即因微小的头痛等。
计算比丘后：即了知寺院中比丘的界限：‘有这么多比丘’。
关于拒绝座位等的谈论已结束。