斋堂规矩讲述
- 在食事规定中，注释书中说：“无论是村落内还是寺院，前往人们施食处时，披上袈裟并系好腰带是适宜的。”
不挤迫上座比丘：不应过于贴近上座比丘而坐。
如果座位与大长老所坐的座位等高，在有许多座位的情况下，应留出一两个座位后再坐。
不应不计算比丘人数就坐在已铺设的座位上，而应在被大长老说“请坐”时才坐下。
如果大长老不说，则应说：“尊者，这个座位是高的。”
当被说“坐吧”时，才应坐下。
然而，如果即使这样请问了，他仍不说，那么坐下者无犯；
唯独大长老有犯戒，违犯，罪。
因为下座比丘若不请问便在这样的座位上坐下，会犯戒；而上座在被请问后却不允许，也会犯戒。
不铺展大衣而坐：不应将大衣铺展开来而坐。
用双手：这是针对洗钵水而说的。
然而，供养水则应将钵放在面前的钵座上后接取。
妥善地：即不发出水声地。
菜肴的空间的意思是，如同菜肴有空间；
应该这样适量地取用米饭，这是其含义。
平等地准备这句话，不仅适用于酥油等，对米饭也应如此说。
然而，在酥油等之中，如果某样东西很少，只够一个人或两个人合适地取用，却说“平等地准备给所有人”，就会成为人们的劳累，因此那样的东西取一次或两次后，剩下的就不应再取了。
长老还不应食用这句话，是针对那些有比丘限定的施食处而说的，在那里人们想要将食物放入所有比丘的钵中后再给予。
但如果是大型施食处，在那里人们在一个地方用餐，在另一个地方给水，则可以随意食用。
“还不是水”
这句话是针对洗手水说的。
另外，如果中途口渴，或者有食物卡在喉咙里，喝了饮用水之后，不应洗手。
如果人们说：“尊者，请洗钵和手吧”，或者比丘们说：“你们拿水吧”，这是可以的。
**“返回时”**的意思是：从食堂起身返回的僧团，应这样返回，这样开示。
如何呢？
“由新学比丘们”，应知这一切。
因为在拥挤的房屋中，大长老们没有出去的余地，所以这样说。
然而，当这样返回时，新学比丘们应站在门边，等长老们出去后，再按顺序走。
如果大长老们坐在门口附近，而新学比丘们在屋内，则应从长老的座位开始，按顺序出去。
应当身体不相互触碰，以稀疏的行列行走，使得人们能从中间通过。
食堂行仪章结束。