优波难陀事
- 在优波难陀的事例中——在那里，你这愚人，你所执取的，在这里被释放了；在这里，你这愚人，你所执取的，在那里被释放了，这里的意思是——你在那里执取了那个坐卧处，就在你执取它时，它在这里就被释放了。
然而，当说“贤友，我现在在这里释放它”时，那个坐卧处在那里也被释放了。
这样，你在两方面都被排除在外了。
然而，在此有如此之决断——以执取，执取消融；以执取，执著消融；以执著，执取消融；以执著，执著消融。
如何呢？
在此，有人在入雨安居之日，于一座寺院取了住所后，前往邻近寺院，在那里也执取。他的这后一执取使前一执取消融。
另一人作了“我将住在这里”的单纯执著后，前往邻近寺院，在那里执取了住所。他的这后一执取使前执著消融。
有人或取了住所，或作了执著，心想“我将住在这里”后，前往邻近寺院，又作执著心想“我现在就住在这里”。如此，他的或以执著使执取消融，或以执著使执著消融。在一切情况下，以后者为准。
然而，若有人“在一座寺院取了住所后，我将住在另一座寺院”而前往，则在他跨越近行界时，住所的执取便消融。
然而，若他前往时心想：“那里若舒适，我便住下；
若不，我将返回”，在得知不舒适的情况后返回，则是可行的。
- 在“间隔三岁”这句中，所谓“间隔三岁”，是指比（对方）年长两岁或年幼两岁。
然而，若比（对方）年长一岁或年幼一岁，或是同岁，对此则根本无需讨论。
所有这些（比丘），都可以两人一组，坐在同一张床或同一把椅子上。
凡能容纳三人的（座位），无论是可移动的还是固定的，即使是在那样简陋的木板条上，与未受具足戒者同坐也是可以的。
象趾殿：意即建立在象额（形土地）上的（殿堂）；
据说，这是如此建造后而得名的。
一切殿堂资具：诸如以金、银等种种材料制成的门、床、椅、扇子、金银所造的饮水罐、饮水碗，以及任何彩绘之物，这一切都是允许的。
若有人说：“我布施殿堂的奴婢、田地、牛和水牛”，则无需另行接受；当殿堂被接受时，这些（资具）也即已被接受。
像毛毯等物，无论是在僧团共住的寺院，还是在个人居住的寺院，铺在床上或椅上使用，都是不许可的。
然而，在法座上，以在家人特别铺设的方式则被允许，但即使在那里，也不可躺卧。
优波难陀事结束。