比丘尼具足戒许可的讨论
- 诸比丘，我允许比丘们为比丘尼授具足戒。根据这条随制，比丘们为五百位释迦族女子授了具足戒，使她们成为摩诃波阇波提的共住弟子。
如是，她们全部被称为“从一方得具足戒者”。
乔达弥！正是通过此教诫，乔达弥证得了阿罗汉。
- 不造业：即不造作呵责等七种业。
令其忏悔：即令其忏悔道：“我将不再如此造作。”
- 比丘们，我允许比丘们为比丘尼们制定羯磨后交付。 在此，对于呵责等羯磨，应如此制定：“应对她执行名为如此的羯磨”，然后交付说：“现在你们自己执行吧。”
然而，如果在制定了一种羯磨后却执行了另一种，则如“对应受呵责羯磨者执行依止羯磨”中所说的方法，他们应被如法治罪。
- 以泥水：在此，不仅是以泥水，即使是以任何方式泼洒清澈之水、染色之水、泥等，也是恶作。
诸比丘，那位比丘应由比丘尼僧团作不礼拜者：在比丘尼的住处集合后，应如此宣告三次：“某位圣尊对比丘尼们显示了贬损，对于这位圣尊作不礼拜，是否同意？”
至此，便成为不礼拜者。
从此以后，如同见到沙弥时不礼拜；
同样地，即使见到他也不应礼拜。
那位比丘应如法而行，来到比丘尼的住处后，就在寺院里，前往僧团、或众、或一位个人处，蹲坐，合掌后，请求原谅说：“愿比丘尼僧团原谅我。”
那位比丘应来到比丘尼们面前，应说：“这位比丘请求你们原谅。”
从此以后，他应被礼拜。
这是此处的概要，详细内容我们将在《业分别》中说明。
说污秽语：以非正法说污秽语。
令与比丘尼结合：令男子与比丘尼以非正法结合。
不可礼拜的作法，如前所述。
遮止：禁止进入寺院。
搁置教诫：在此，不应前往比丘尼的住处后搁置。
然而，应对前来求教诫的比丘尼们说：“某位名为某某的比丘尼是有罪者，我搁置对她的教诫，你们不要与她一起举行布萨。”
关于暴露身体等，处罚亦如前所述。
- 诸比丘，不应去教诫比丘尼等，在比丘尼分别的注释中已说。
- 弯曲肋骨：像在家女孩们那样，为了弯曲肋骨，用厚实的布条做的腰带绑缚。
单层包裹：指包裹一层的。
用细竹篾条：即用细的竹子篾片制作的条带。
用布条：即用白布制作的条带。
用布编绳：即用布制作的编绳。
用布卷：即用布制作的卷状物。
在“布条”等之中，应知“coḷa”是指粪扫衣。
用胫骨，即用小腿骨。
臀部，即指腰部区域。
让人捶打手，即让人捶打上臂，用孔雀羽毛等做彩绘装饰。
手背，即手背。
足；脚；诗行，即小腿。
脚背，即脚背。
- 涂脸等，如前所述。
画眼角：指那些涂抹眼睛的女子，在眼角处向下画线。
花钿：指在脸颊部位绘制各种形状的装饰。
眺望：指打开窗户，向街道眺望。
站在光亮处：指打开门，露出半身站立。
舞蹈：指安排歌舞表演。
使妓女接客：指让妓女接客。
开设酒馆：指卖酒。
开设肉铺：指卖肉。
店铺：指开设售卖各种货物的多种店铺。
使奴仆服侍：指收用奴仆，让他为自己做各种差事。
对于女仆等，也是同样的道理。
撒下生熟果：指撒下生果和熟果；
意思是开设杂货铺。
- 全蓝者等的讨论已经说过了。
- 如果比丘尼命终等，这是巴利圣典之外的判定——如果五位同法者中的任何一位在命终时说道：“在我死后，我的资具归依止师、归老师，依止师、归共住弟子、归近住弟子、归母亲、归父亲，或归其他任何人。”这些资具不会归他们所有，而是归僧团所有。
因为对五位同法者的死后赠与不生效，但对在家人则生效。
如果比丘在比丘尼寺院命终，他的资具只归比丘们所有。
如果比丘尼在比丘寺院命终，她的资具只归比丘尼们所有。
- 旧玛莉：指在过去的在家时期，是玛莉（Mallī）的丈夫玛拉卡（Mallaka）的妻子。
男性特征：指男性生殖器，无论是被割断还是未被割断，无论是被覆盖还是未被覆盖。
若在此处，生起“这是男性特征”的心念后，进行凝视，则犯恶作。
- 为了自己受用而施与的，是指说了“你们自己受用吧”之后所施与的，将其给与他人者，犯恶作。
然而，取最好的部分后，可以给与。
如果不合适，可以全部移除后给与他人。
袈裟受用一天或两天后，可以给与。
在钵等中，这也是同样的方法。
比丘们让比丘尼们接受储存物的意思是：昨天接受并存放的肉，今天在没有其他未受具足戒者的情况下，比丘尼们让比丘们接受后，比丘尼们应受用。
因为比丘们所接受的，对比丘尼们而言处于未接受的状态；比丘尼们所接受的，对比丘们而言也是如此。
- 她们以争抢座位的方式错过了用餐时间：她们让一些人起身，又让另一些人坐下，就这样错过了用餐时间。
对于八位比丘尼，按戒腊顺序：在此，如果之前已有八位就座，而那八位之中的一位又来了另一位，她可以让自己之后的新来者起身，然后坐下。
然而，如果某位比丘尼比那八位都更晚受戒，即使她已有六十戒腊，也只能按到来的先后顺序坐下。
在其他任何地方，都不应阻止按戒腊顺序：除了食堂之外，在其他分发四种资具的场所，不应以“我先来的”为由，阻止年长者而自己拿取任何东西；
只应按照戒腊顺序进行。
自恣话题，已经讲过了。
- 以女伴乘等，允许了一切交通工具。
布轿，即布制的轿子。
- 由使者授予，因十种障碍中的任意一种而可行。
在羯磨语结束时，那位比丘尼，无论她是站在比丘尼住处，还是躺着，醒着，或是已入睡，都已得具足戒。
就在那时，当使者比丘尼到来时，应告知她影等事项。
库房，即物品储藏室。
不允许，即不能够。
住所，即房屋。
新工程，意为：为了僧团的利益，我也允许比丘尼做新工程。
- 在她出家之后的意思是，在她出家的时候。
直到那个孩子获得辨识能力的意思是，直到他能够按照自己的方式自己吃、自己喝、自己洗澡和打扮，这是其含义。
除了有屋顶的，是指除了有屋顶的共同卧处之外。
如同在其他男子身上；
同样地，作为同伴的比丘尼对于那位男孩也应如此对待，这是为了说明。
然而，母亲可以为他沐浴、喂奶、喂食、打扮，以及抱在怀中让他躺卧。
- 正因为她精神失常：由于她精神失常，根据自己的喜好和偏爱穿上了白衣，所以她不是比丘尼，并非因为舍戒。
她不能再获得具足戒。
她来了也不应被授予具足戒，不仅仅是（不应被授予具足戒），连出家也不得。
然而，取了白衣（还俗）的比丘尼，仅得出家。
在问候等词中，人们揉捏脚部而礼敬，剪头发，剪指甲，做伤口处理，对此一切感到厌恶而不接受，这是其含义。
对此，有些阿阇梨说：“如果一方或双方有漏出且心生染着，则随其事而有罪。”
有些阿阇梨说：“这里没有罪过。”
如此显示了诸师之说后，在诸注释书中说：“这是特别开许的，是可行的。”
那是准绳。
因为正是以“比丘们，我允许接受”这句话，那才是如法的。
- 以盘腿坐而坐者，即盘起腿来而坐者。
半盘腿坐，即盘起一只脚，另一只脚如跪坐般的坐姿。
下开上覆，在此处，若有粪坑被挖掘，但上方仅见木板在所有方向显现，如此处亦可行。
- 谷糠和黏土，即米糠和黏土。
其余在此是明显的。
比丘尼具足戒允许的讨论结束了。
比丘尼犍度的注释结束了。