关于新业处施的谈论
- 仅以安装檐饰，是指在门楣上方仅以安装鸽形檐饰。
仅以涂抹地坪，是指仅以牛粪地坪或灰泥地坪的涂抹。
烟时，这是指只要他的火葬堆的烟还看得见，在此期间，这座寺院就属于他。像这样，在烟存续的期间内，经大众同意后，他们将已建成的寺院给予。
未完成，在此处，所谓未完成，是指直到椽子尚未架上的阶段。
然而，当椽子已经架上时，便称为已完成许多。因此，从那时起，不应再给予；寺主施主应劝请他人，令其完成一些（剩余工作）。
对于小寺院，观察工程后，给予六、五、四年，是指观察工程后，对于四肘尺的寺院，应给予四年；对于五肘尺的，给予五年；对于六肘尺的，给予六年。
然而，半覆堂因为通常是七、八肘尺，所以在此处说为“七、八年”。
但如果它是九肘尺，也应给予九年。
然而，对于大型的、十肘尺或十一肘尺的寺院或殿堂，应给予十年或十一年。
对于十二肘尺的，或超过此尺寸的，即使如同铜殿一般，也只应给予十二年，不应超过此限。
负责修缮的比丘在雨安居期间得到那个住所，在非雨安居期间不能阻止。
如果那个住所破旧了，应该告诉住所的所有者，或者他家族中出生的任何人——
“你的住所正在破损，请守护清理这个住所。”
如果他不能，比丘们应劝导其亲属或护持者来修缮。
如果他们也不能，应该用僧团的资具来修缮。
如果连那个也没有，应该舍弃一个住所，修缮其余的。
即使舍弃多个住所而维持一个，也是可以的。
在饥荒时，比丘们离开时，所有住处都会毁坏，因此，应舍弃一个、两个或三个住处，由那些受用粥、饭、衣等物的人，其余住处必须加以维护。
然而在《Kurundī疏》中说：“当僧团的资具不存在时，应告知一位比丘：‘你取一处床座之处，加以维护吧。’”
如果他想要更多，即使给予三分之一或一半的份额，也应让他维护。
如果他说‘这里只剩下柱子了，还有很多工作要做’而不愿意，应告诉他：‘你就当作纯粹的个人所有物来维护吧；
因为这样，僧团也能获得存放物品之处和新学比丘的住处。’而让他维护。
如此被维护的住处，在他活着时属于个人所有，死后则仍归僧团所有。
如果他想给予自己的共住弟子们，应评估工作后，将超过份额或一半的部分作为个人所有物，让他维护。
因为这样，他得以给予共住弟子们。
然而，如果没有这样的维护者，应按照‘舍弃一个住处’等方法，让他人维护。”
而且另一件事也在此处被说——两位比丘取了僧团的土地，清理后建造僧团的住所。
那块土地最初被谁取得，他就是所有者。
如果两人都建造个人住所，最初取得者仍是所有者。
如果最初取得者建造僧团住所，另一人建造个人住所，且还有其他很多适合建造住所的地方，那么建造个人住所者也不应被阻止。
然而，如果没有其他那样合适的地方，则应阻止他，而必须由建造僧团住所者来建造。
但他在那里所做的耗费功夫，则应给予补偿。
如果已建成的住处或建造住处的地方有能提供荫凉、能提供果实的树木，应征求同意后移走。
如果它们是个人所有的，应询问所有者；
如果他们不给，应最多询问三次后，说“我们会给出与树木价值相等的钱”，然后移走。
再者，如果有人甚至不拿取僧团的藤蔓，用带来的资具在僧团的土地上建造个人使用的寺院，一半属于僧团；
一半属于个人。
如果是殿堂，下层殿堂属于僧团；
上层属于个人。
如果他想要下层殿堂，就归他所有。
如果他想要下层和上层，在两处各得一半。
建造两处坐卧处——一处属于僧团，一处属于个人。
如果用在寺院里产生的木材等资具建造，他获得三分之一。
如果在未建造的地方建造地基或门面，外墙的一半属于僧团，一半属于他。
如果填平了大片不平整的地方，并在没有路的地方开辟了路，僧团在那里没有支配权。
一种殊胜卧具，此处意为：在新建筑施舍处，或依戒腊而获得的住处中，凡所期望的，那种殊胜卧具，（佛陀说：）我允许。
在雨安居期间离开，这仍是他的——意思是，离开后又回来居住的，在雨安居期间，这仍是他的；
然而，对于不回来的，共住弟子等不能占用。
新作布施的谈论结束了。