六释迦族出家故事
- 在破僧犍度中，**“著名的、著名的”**意思是众所周知的、众所周知的。
**“释迦族王子”**指的是以迦留陀夷为首的十位使者，连同他们的随从，以及其他许多人。
**“我们的”**意思是在我们之中；
或者说，是从我们家族来的。
**“我将教导在家生活的意义”**意思是，我将告知在家生活中所应做之事。
**“水应该被引导”**意思是，应该这样做，使得水”误用术语标记且未翻译，导致词义不明｜建议：将“水”改为“水”'>水在所有地方都均匀。
**“应该被清除”**意思是，杂草应该被拔除。
**“谷壳应该被去除”**意思是，混有细稻草的谷物，其谷壳应该被扬弃。
**“应该被簸扬”**意思是，细稻草应该被去除。
**“你自己去了解在家生活的意义吧”**意思是，你自己去了解在家生活的意义吧。
“我与你，随你所乐地出家吧”——在此处，其含义应被理解为：他出于同伴情谊，一时冲动想说“我将与你一同出家”，但随后，他的心又被对王权的荣耀之贪”误用术语标记且未翻译，导致词义不明｜建议：将“贪”改为“贪”'>贪所牵引，只说了“我与你”这几个字，便无法说出剩下的话了。
被逐出：即被赶出。
有慢者：即具有慢者；
意思是依止于慢者。
- 内心没有愤怒的人：由于通过第三道已断除，在他的心中没有愤怒。
然而，因为有是指成就，非有是指衰败；
同样地，有是指增长，非有是指减损；
有是指常见，非有是指断见；
有是指善，非有是指恶；
非有与无有在意义上其实是同一个，因此，超越了如此这般的有与非有性——在这里，基于成就与衰败、增长与减损、常见与断见、善与恶，如此种种方式而被称为有与非有性；
应如此理解其意义：通过四道，根据可能，以这种或那种方式，已超越了那如此这般的有与非有性。
不经历：即不达到；
意思是，见到他，即使对诸天来说也是难得的。
- 系蛇腰带者：将蛇绑在腰间。
在膝上：在膝上：在怀中。
- 尊敬：即尊重。
他将做的：即他将做的。
六释迦族出家故事结束。