摩诃波阇波提·瞿昙弥的故事
- 在比丘尼犍度中——“够了，乔达弥，你不要对此有意”，为什么拒绝呢？难道不是所有佛陀都有四众弟子吗？
确实有，然而，佛陀历经辛劳并多次被请求才允许出家，心想“这是我们好不容易才得到的”，她们会妥善守护，佛陀视为善举而想允许，所以先拒绝。
八敬法在《大分别》中已经说过。
- 罐灯贼：指那些在水罐中点燃灯火，借助那光亮探查他人屋中物品后进行偷盗的盗贼。
一种名为舍吒提迦的病害：一种小生物会钻入茎秆中部的嫩芽，由于被它钻入，即使稻穗长出，也无法吸取浆液。
名为曼吉提卡的疾病种类，即甘蔗的内部自身状态。
对于大湖，应预先筑堤——以此显示此义：如同大湖在未筑堤时，水也会存留一些，但若一开始就筑好堤，那么因未筑堤而不会存留的水，也会存留下来；
同样地，这些重法是为了在事由尚未发生时，预先防止违犯而制定的。
即使未制定这些重法，由于女性出家的缘故，正法只能存续五百年。
然而，因为预先制定了，所以还能再存续五百年，如此，如前所述，正法将存续整整一千年。
而这一千年，是仅就达到无碍解等分类的漏尽者而言的。
但在此之后，还有更久：依干观者漏尽者而言，有一千年；依不还而言，有一千年；依一来而言，有一千年；依入流者而言，有一千年——如此，证悟正法将存续五千年。
教理学习正法也存续同样长的时间。
因为没有教理学习，就不会有证悟；但有了教理学习，证悟也并非不存在；
然而，即使在教理学习消失之后，性别特征还会存续很长时间。
摩诃波阇波提·瞿昙弥的故事结束。