ဒေတိ အာပတ္တိ ပါစိတ္တိယဿာတိ ဧတ္ထ၊ ဟူသော ဤပါဌ်၌။

နဋနာဋက။ ။ ပါဠိအဘိဓာန် (၁ဝ၁) ၌ "နဋ္ဋကော နာဋကော နဋော" ဟု ကချေသည်အနက်ကို ဟောရာ၌ ပရိယာယ် ပြထား၏၊ ထောမနိဓိ၌ကား "နဋသဒ္ဒါ၏ နာဋကစသူတို့အတွက် ကာဗျ, ကနည်းကို ပြုလုပ်တတ်သူအနက်ကိုလည်းကောင်း, နာဋကသဒ္ဒါ၏ ကချေသည်အနက်ကိုလည်းကောင်း ပြ၏၊ ထိုထောမနိဓိ ဖွင့်ပုံသည်သာ ဤအဋ္ဌကထာဖွင့်နှင့်ညီ၏၊ [နာဋေန္တိ- ကနည်းကို ပြတတ်ကုန်၏၊ ဣတိ နဋာ၊ စုရာဒိဖြစ်၍ "နာဋေန္တိ" ဟု ရှိသည်။]

မာယာကာရာ။ ။ မာဓာတ်, ယတ်ပစ္စည်းဖြင့် ပြီးသော မာယာသဒ္ဒါသည် ဣန္ဒဇာလ (မျက်လှည့်) အနက်ကို ဟော၏၊ မာယာကာရာ- မျက်လှည့်သမားတို့။ ["ယောဇနာ၌ကား "မယမည်သော အသုရာသည် အခြားအသုရာတို့ တုန်လှုပ်သွားအောင် ပြုလုပ်ဖန်ဆင်းအပ်သောကြောင့် "မယဿ + ဧသာ မာယာ- မယအသုရာ၏ ဥစ္စာ" ဟု ပြု၏၊ မျက်လှည့်ပင်တည်း။]

သောကဇ္ဈာယိကာ။ ။ "သောကံ- ဝမ်းနည်းမှုကို၊ ဈာပေန္တိ- လောင်စေတတ်ကုန်၏၊ ဣတိ သောကဇ္ဈာယိကာ" ဟု ပြု၊ မျက်လှည့်ကို ကြည့်နေခိုက်၌ စိတ်၏ ဝမ်းနည်းမှုများရှိလျှင် ပျောက်သွားတတ်သောကြောင့် မျက်လှည့်သမားများကိုပင် သောကဇ္ဈာယိကခေါ်သည်ဟု ကြံပါ၊ ["ယောဇနာ၌ကား "သောကေန ဈာယနံ ဍယှနံ သောကဇ္ဈာယော" စသည်ဖြင့် ပြုလေ၏။]

ကုမ္ဘထုနိကာ။ ။ အိုး၏အသံ (အိုးစည်သံ) ကို "ကုမ္ဘထုန" ဟု ခေါ်၏၊ ကုမ္ဘထုနေန- အိုးစသည်သံဖြင့် + စရန္တိ- လှည့်လည်တတ် ကစားတတ်ကုန်၏၊ ဣတိ ကုမ္ဘထုနိကာ၊ ကုမ္ဘထုနံ အိုးစည်တီးခြင်းဟူသော + သိပ္ပံ- အတတ်သည်၊ ယေသံတိ ကုမ္ဘထုနိကာ၊- ဋီကာ။

ဗိမ္ဗိသကဝါဒကာ။ ။ သစ်သားနှစ် သို့မဟုတ် ဆင်စွယ် စသည်တို့တွင် တစ်ခုခုကို ၄ထောင့် စသည်လုပ်၍ သားရေကျက်ထားသော စည်ကို "ဗိမ္ဗိသက" ဟု လည်းကောင်း, "စတုရဿအမ္ဗက" ဟုလည်းကောင်း ခေါ်၏၊ ဗိမ္ဗိသကံ + ဝါဒေန္တီတိ ဗိမ္ဗိသကဝါဒကာ။

စီဝရဂဏနာယ၊ သင်္ကန်းအရေအတွက်အားဖြင့်။ အာပတ္တိယော၊ တို့ကို။ ဝေဒိတဗ္ဗာ၊ ကုန်၏။

ဣတိ၊ ဤကားအမေးတည်း။ ယဿ၊ အကြင်ကထိန်နုတ်ခြင်း၏။ အတ္ထာရမူလကော၊ ကထိန်ခင်းခြင်းလျှင် အကြောင်းရင်းရှိသော။ အာနိသံသော၊ အာနိသင်ပစ္စည်းသည်။ မဟာ၊ များ၏။

ယဿ ၊ပေ၊ န ဒါတဗ္ဗော။ ။ ပဌမကထိန်ခင်းစဉ်က တစ်ပါးတစ်ပါး၌ ရထိုက်သော အာနိသင် (လာဘ်က) က များနေ၍ ကထိန်နုတ်ခြင်းကြောင့် (တစ်ပါးတစ်ပါး၌ ရထိုက်သောလာဘ်က) နည်းနေလျှင် ထိုကထိန်ကို နုတ်ခွင့် မပေးရ၊ [ဆိုလိုရင်းကား -ကထိန်မနုတ်ဘဲထားလျှင် ပုရိမဝါကျွတ်သော ဘိက္ခုနီတို့သာ သင်္ကန်းရသမျှကို ဝေယူရမည်ဖြစ်၍, ကထိန်နုတ်လိုက်လျှင်ကား ဝါကျွတ်မှ ရောက်လာသူများပါ ဝေယူရမည်ဖြ်၏၊ ထိုသို့ဝေယူရာ၌ ပုရိမဝါကပ်သူ ဘိက္ခုနီတို့မှာ အရနည်းသွားမည်ဖြစ်လျှင် ကထိန်နုတ်ခွင့် မပေးရ- ဟူလို။]

**ယဿ ပန၊ ပေ၊ ဒါတဗ္ဗော **။ ။ နောက်မှ ရောက်လာသော ဘိက္ခုနီတို့နှင့် အညီအမျှဝေ၍ ကထိန်နုတ်ဖို့ တောင်းပန်သော ဒါယကာ၏ လှူဒါန်းမှုကြောင့် ပုရိမဝါကျွတ်သော ဘိက္ခုနီတို့မှာ လာဘ်အရ မနည်းလျှင် ကထိန်နုတ်ခွင့် ပေးနိုင်သည်။

မှတ်ချက်။ ။ ကထိန်နုတ်ခြင်း၏ ဝတ္ထုရင်းမှာ ပုရိမဝါသား မဟုတ်သော သံဃာများနှင့် ပုရိမဝါသား သံဃာများတို့ သင်္ကန်းလာဘ်ကို အညီအမျှ ရစေလိုခြင်းတည်း၊ ထိုသို့နုတ်သော်လည်း ပုရိမဝါသားတို့မှာ သင်္ကန်းလာဘ် အရလည်း မလျော့စေရ၊ ထိုသို့ မဟုတ်ဘဲဒုတိယတစ်ကြိမ် ကထိန်ခင်းလိုသောကြောင့် ပဌမကထိန်ကို နုတ်လျှင်ကား ဘုရားအလိုတော်နှင့် ဆန့်ကျင်ကာ လာဘသက္ကာရကို မြှော်ငဲ့ရာရောက်သည်ဟု မှတ်ပါ။

ဥဗ္ဘာရမူလကော၊ ကထိန်နုတ်ခြင်းလျှင် အကြောင်းရင်းရှိသော။ (အာနိသံသော၊ သည်။) အပ္ပေါ၊ နည်း၏။ ဧဝရူပေါ၊ သော။ (ကထိနုဒ္ဓါရော၊ ကို။) န ဒါတဗ္ဗော၊ မပေးထိုက်။