**အာပန္နသတ္တာ**။ ။ အာပန္နော + သတ္တော ယန္တိ အာပန္နသတ္တာ- ရောက်သော သတ္တဝါရှိသော (သတ္တဝါသည် ရောက်အပ်သော) မိန်းမ၊ "အာဂတသမဏော" ကဲ့သို့တည်း၊ ပဝိဋ္ဌသတ္တာ၌လည်း "ပဝိဋ္ဌော- (ဝင်ပြီးသော) + သတ္တော ယန္တိ ပဝိဋ္ဌသတ္တာ" ဟု ပြု၊ အချို့စာအုပ်များ၌ "ကုစ္ဆိပဝိဋ္ဌသတ္တာ" ဟု ရှိ၏၊ "ဝင်ပြီးသော သတ္တဝါရှိသော ဝမ်း" ဟု အနက်ပေး မှားဖွယ်ရှိသောကြောင့် မကောင်း။စတုတ္ထသိက္ခာပဒံ (သမတ္တံ၊ )
ပါဏာတိပါတာ ၊ပေ၊ ဝေရမဏိ။ ။ သိက္ခမာန် မဟုတ်ဘဲ သာမဏေမဘဝ၌ဆောက်တည်စဉ်က "အဝီတိက္ကမ္မသမာဒါနံ" ဟု မပါ၊ သိက္ခမာန်အဖြစ်ဖြင့် ဆောက်တည်ရာ၌သာ ပါသည်၊ ထိုအဝီတိက္ကမ္မသမာဒါနံကို "အဝီတိက္ကမ္မသမာဒါနံကို "အဝီတိက္ကမိတဗ္ဗသမာဒါနံ ကတွာ" ဟု ဖွင့်သောကြောင့် ကြိယာဝိသေသနဟု သိပါ "အဝီတိက္ကမိတဗ္ဗ" ဟု ဖွင့်သောကြောင့် ဝိတိက္ကမ္မ၌ ဝိ + ကမုဓာတ် + ဏျပစ္စည်းဟုလည်း သိပါ၊ "အဝီတိက္ကမ္မသမာဒါနံ- မလွန်ကျူးထိုက်သော ဆောက်တည်ခြင်း မည်လောက်အောင်" ဟု ကြိယာဝိသေသန အနက်ပေး၊ ဝေရမဏိကိုလည်း "ဝိရမတိ ဧဝာယာတိ ဝေရမဏိ" ဟု ပြု၍ သိက္ခာပုဒ်ကို အရကောက်ပါ။
သိက္ခမာနာ။ ။ သိက္ခိတသိက္ခံပိ၌ "သိက္ခိတ" ဝယ် အတိတ်ဟော တပစ္စည်းကိုထောက်၍ သိက္ခမာနာ၌ ပစ္စုပ္ပန်ဟော မာနပစ္စည်းဟု မှတ်ပါ၊ သိက္ခတိ- ၆ ပါးသော သိက္ခာပုဒ်တို့ကို ကျင့်ဆဲ၊ ဣတိ သိက္ခာမာန- မည်၏၊ ယောဇနာ၌ကား မာနဓာတ်ကြံ၍ "သိက္ခံ + မာနေတီတိ သိက္ခမာနာ" ဟု ပြုလေသည်။ ``
**ဂိဟိဂတာ**။ ။ ဂိဟိနာ- လူယောကျ်ားသည်၊ ဂတာ- (ဓမထုတ်ပြုသောအားဖြင့်) သွားရောက်အပ်သော မိန်းမတည်း၊ ဂိဟိဂတာ- ယောကျ်ားသည် သွားရောက်အပ်ဖူးသော မိန်းမ၊ အိန္ဒိယ၌ အရွယ်ငယ်သော်လည်း လက်ထပ်ထားသော ယောကျ်ားရှိပြီးရကား သွားလာအပ်ပြီး ဖြစ်နေတတ်သည်။**ဝူပကာသေယျ**။ ။ ဝိ + ဥပရှေးရှိသော ကာသဓာတ်ဟု ယောဇနာ၌ ဆို၏၊ ကာသဓာတ်သည် ဂတိအနက်ကို မဟော၊ ကသဓာတ်သာ ဂတိအနက်ကို ဟော၏၊ ထို့ကြောင့် "ဝူပကသေယျ" ဟု ရှိလျှငက် ကောင်းမည်ထင်၏၊ သို့သော် နောက်၌လည်း "ဝူပကာသေယျ" ဟု ချည်းရှိသည်။ [ "ဝိ- အရပ်တစ်ပါးသို့ + ဥပ- ကပ်ရောက် ခေါ်ဆောင်၍ + န ကသေယျ (န ကာသေယျ) - မသွားအံ့" ဟု သဒ္ဒတ္ထဖြစ်သင့်သည်။]
ဂဗ္ဘိနိဝဂ်အဖွင့် ပြီး၏။