- 破僧戒释义
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第十条中，**和合僧团**的意思是团结一致的比丘僧团，即在思想上和身体上都没有分离。
因此，在它的分别解说中这样说：“和合僧团，即共住者、在同一界内者。”
因为共住者者由于思想一致，在思想上没有分离；在同一界内者，由于身体和合，在身体上没有分离。
为分裂而努力的意思是，心想“怎样才能使这个僧团分裂呢？”为了分裂，破坏，类别的目的而作出努力。
**或者，执取导致分裂的诤事**的意思是，执取为了僧团分裂而导致分裂，破坏，类别的原因，理由，动机。
因为在此处，如同“因欲、缘欲、以欲为因”等句中那样，原因，理由，动机被称为“诤事”。
那原因，理由，动机依导致分裂，破坏，类别之事而言，有十八种。
**受持后**的意思是拿取。
坚持不舍的意思是，执取了那为了僧团分裂而导致分裂，破坏，类别的、能产生僧团分裂的原因，理由，动机之后，既宣扬它，又不舍弃它。
比丘们应当对他这样说的意思是，那些当面看见他坚持不舍的人，或者那些听说“在某某寺院”的人，他们即使以最低限度，走大约半由旬的路程，也要按照紧接着所说的“具寿者，不要……”等的说话方式，对他这样说。
如果看见后或听到后却不劝告，则犯恶作。
在这里，“不要”这个词，应当与“努力”这个词和“坚持”这个词结合起来，理解为“不要努力，不要坚持”。
请具寿者与僧团和合的意思是，请具寿者与僧团一起和合、达成一致，成为同一信仰者。
什么原因，理由，动机呢？
因为和合的僧团……乐地共住。
其中，欢喜的意思是，因彼此的成就而非常欢喜。
无诤的意思是，不像这样争论：“这是法，这不是法”。
同一诵戒的意思是，有同一的诵戒，即共同进行的波罗提木叉诵。
乐而住的意思是，乐地居住。
像这样，当为了在僧团中平息分裂，破坏，类别而劝告他时，如果他不舍弃，则犯恶作。
在如果这样……他等句中，应被劝告的意思是，应作劝告羯磨。
这确实是善的的意思是，这样舍弃，对于那位比丘来说是善的、安稳，无危险，寂静的、幸福的。
**如果不舍弃，则犯僧残**的意思是，在此，在劝告羯磨结束时，如果仍不舍弃，则犯僧残。
其余的文句意义是明显的。
在王舍城，关于提婆达多，当他为了分裂僧团而采取行动的事件中，制定了这条学处。这是一条共同学处，非无意识犯，当进行劝告仪式时，对于不放弃者，在动议结束时结犯突吉罗；通过两次羯磨语，结犯两个偷兰遮；达到“y”音的第三次羯磨语，即“若有人不同意，他应发言”时，那个突吉罗和那些偷兰遮都止息，唯独僧残成立。
对于未被劝告者、正在放弃者以及疯狂者等，为无犯。
戒坏、为分裂而采取行动、通过如法羯磨进行劝告、羯磨语结束、不放弃，这是此处的四支。
以劝告为起源，非作业，想解脱，有心，世间罪，身业，语业，不善心，苦受。
破僧学处的解释已完成。