- 心庄严品
- 心庄严品
- 王宫学处释义
- 王宫学处释义
在《心执著品》的第一部分，王宫是指国王的游乐宫殿。
彩画堂是指游乐的厅堂。
园是指游乐的园林。
苑是指游乐的苑囿。
池是指游乐的池塘。
为了观看：当比丘尼心想“我要在这些地方看任何东西”而前往时，每一步都犯恶作罪；当她站在某处观看时，若未移开脚步，即使看了五种地方，也只犯一个犯戒，违犯，罪。
然而，如果她逐一转头观看，则依转动颈部的动作次数计算犯戒，违犯，罪，而非依眨眼次数计算。
在舍卫城，针对六群比丘比丘尼前往观看cittāgāraṃ的事件而制定；比丘在任何情况下都犯恶作；其余的裁决，应按照naccadassanasikkhāpada中所说的方法来理解。
王屋学处的解释结束了。
- 享用床椅学处释义
- 享用床椅学处释义
第二种高凳，是指超过尺寸的。
高床，是指用可拆卸的猛兽像制作的。
而在使用这里，应知以坐卧的运用次数来计算波逸提。
在舍卫城，针对众多比丘尼，关于使用高凳和长椅之事而制定：砍断高凳的凳腿后，破坏长椅的猛兽像后而使用者，以及疯癫者等，无犯。
高凳性和长椅性，以及坐或卧，这是此处的两个要素。
其起源等，与羊毛戒相似。
关于享用高广大床之学处的解释已结束。
- 缝衣戒的注释
- 缝衣戒的注释
第三句，线：指六种线中的任意一种。
纺线时：在此，凡是用手捻过的，当那捻好的线被缠绕在纺锤上时，犯一个犯戒，违犯，罪。
正是针对此，在《分别句》中（波逸提 988）说为“在拉直又拉直时”。
在舍卫城，针对六群比丘尼，关于纺线的学处被制定。在纺线之前，先做捡拾棉花等，在所有行为中，以手次数的计算，是恶作。
对于已纺的线，对于纺线的比丘尼，以及对于精神失常者等，无犯。
此处，“未纺的棉花”与“纺”是其中的两个要素。
其等起等，与羊毛戒相似。
《缝衣戒》的注释解释完毕。
- 为在家者服务学处注释
- 为在家者服务学处注释
在第四种情况中，为在家人服务的意思是：为在家人做服务。
因为即使父母没有让（比丘）为自己做任何事务，而（比丘）为他们煮粥等，那么，在前行准备时，按动作次数犯dukkaṭa罪；在粥等上，按容器的数量犯pācittiya罪；在硬食等上，按糕点的数量犯pācittiya罪。
在舍卫城，针对众多比丘尼，关于为在家人服务这件事已制定。当人们为僧团准备粥饮、食物，或进行支提供养时，她们以这些人的同伴身份从事煮粥等工作，以及为自己的服务者做同样的事，对于精神失常者等，无犯。
为在家人服务，没有已获允许的理由，这是此处的两个支、分、组成部分。
生起方式等与羊毛戒相似。
俗家义务学处的解释已结束。
- 诤事学处释义
- 诤事学处释义
第五，诤事是指四种诤事中的任何一种。
波逸提：在此，如同缝衣戒，一旦放下责任，即犯波逸提，即使一天也不得免除。
在舍卫城，针对偷兰难陀，于诤事与九种未令止息之事而制定此学处；此学处中其余的部分，应依缝衣学处中所说的方法而知悉。
诤事学处注释完毕。
- 施食学处注释
- 施食学处注释
第六，亲手：除了五共法者之外，以身体、或与身体相连之物、或通过抛掷的方式，向其余比丘尼给予除水和齿木之外的任何可吞咽之物，犯波逸提。
在舍卫城，因偷兰难陀比丘尼，就居士的嚼食和啖食之事而制定，以水和牙木[漱口]为恶作。
然而，若该比丘尼令人给与，而非自己给与；放置[于近处]后给与；给与身体外部涂抹之物，则她以及疯癫者等，无犯。
除了水和牙木之外的可吞咽之物，除开五种同法者而亲手给与他人，这是此处的两个分支。
等起等与羊毛[戒]相似。
施食学处释义已结束。
- 寺院衣戒的注释
- 寺院衣戒的注释
第七 住处衣：即为了“让月经期的比丘尼们使用”而施与的衣服。
不捨予：在第四天，清洗后，不给予其他任何人，乃至（即使是）月经期的沙弥尼。
波逸提：如此，不捨予而使用者，犯波逸提。
在舍卫城，因偷兰难陀，涉及未舍弃住处衣而使用之事而制定，为心堕落，若对已舍弃的（衣生起未舍弃想等），则有两个恶作。
然而，若她以为已舍弃，或通过其他方式，或因没有其他有月经者，或因衣被抢或丢失，或在灾祸时使用，以及对于精神失常者等，则无犯。
住处衣性、第四日、洗涤后未舍弃、无允许之理由，这些是此处的四个要素。
起源等与迦絺那相似，但此为有行为与无行为。
寺院衣戒的注释已结束。
- 僧坊戒释义
- 僧坊戒释义
第八条中，住处是指有门有锁的寺院。
不委托是指为了守护而不给予，即不这样告知：“你要照看好这个”的意思。
出行游历，波逸提：在此处，当比丘尼从自己的村庄前往其他村庄，即使只是为了住一夜而出行时，对于有围墙的住处，当第一只脚越过围墙时，犯恶作；当第二只脚越过时，犯波逸提。对于无围墙的住处，当第一只脚越过近处范围时，犯恶作；当第二只脚越过时，犯波逸提。
在舍卫城，关于偷兰难陀比丘尼未舍弃住处便外出游行这件事而制定。三句波逸提，在无门闩的住处犯恶作，若已舍弃的住处犯二重恶作。
然而，若她以为已舍弃，有障碍，寻找看护者而未得，因病，遭遇灾难，对于疯癫者等，则无犯。
自己住处有门闩、如前所述的方式离开、没有允许的理由，这是此处的三项要素。
其起源等与迦絺那戒相似，然而这是有行为与非行为的。
房舍精舍学处之释义终。
- 学习畜生明学处的释义
- 学习畜生明学处的释义
第九条，畜生明：即任何外道的、无益的、能迫害他人的知识，诸如象术、马术、车术、弓术、箭术、阿闼婆咒术、木桩埋地害人咒术、摄心咒术、令人血肉干枯咒术、咒术、配药术等类别。
学习：在此，若比丘尼于任何人处，以句、随句、字、随字等方式学习此明，则依句数及字数，犯波逸提。
畜生明学习学处注释已结束。
- 畜生明读诵学处释义
- 畜生明读诵学处释义
在第十条学处中，应教诵一词与前不同，是特别的。
这两条戒也都是在舍卫城，针对六群比丘和众多比丘尼学习并教诵与善趣、涅槃之道相违的畜生明的事情而概念、施设、制定。
在书写、背诵，以及为了守护而作的诸如夜叉护卫咒、蛇龙结界等所有护卫经，还有疯癫者等人学习并教诵时，是无犯。
是畜生明的状态、学习并教诵、没有开许的理由，在此，这两条戒中都有这三项支、分、组成部分。
其生起方式等，与词句清净相似。
畜生明读诵学处之释义终。
第五 心宅品。