- 药戒释义
- 药戒释义
第三句中，paṭisāyanīyāni的意思是：应被品尝的，应被食用的。
以此，他显示了：对于自己取用后放置的[药物]，即使超过七日也无犯；因为那些[药物]不适合品尝。
Bhesajjānī的意思是：无论是否起到药的作用，如此获得名称的[物品]。
Sappi（熟酥）是指：牛等[动物]的熟酥，即那些肉被允许[食用]的动物的熟酥。
Navanītaṃ（生酥）也是如此。
Telaṃ（油）是指：由芝麻、芥子、蜜香树、蓖麻、兽脂等产生的[油]。
Madhu（蜜）是指：仅仅是蜜蜂的蜜。
Phāṇitaṃ（糖）是指：基于甘蔗汁，无论是生的，还是无渣煮过的，应知一切甘蔗制品都称为“糖”。
Tāni paṭiggahetvā（接受那些后）的意思是：接受那些药物后，而非它们的原料。
以此，他显示了：除了兽脂油之外，在此[律中]，对于那些以非时物为原料的，接受其原料后制成的熟酥等，即使超过七日也无犯。
然而，兽脂油在适时接受、适时煮炼、适时混合，被允许以油的使用方式来使用。因此，除了人脂之外，任何其他兽脂，在食前接受后，自己煮炼而生成的油，也适合以无肉[食]的方式使用七日。
然而，由未受具足戒者煮炼后给予的，在当天食前，即使是有肉[食]的方式也适合；其他非时物原料的原料，则不适合煮炼。
煮炼已生成的熟酥或生酥是适合的，然而，那[熟酥或生酥]即使在当天食前，也不适合以有肉[食]的方式食用。
然而，对于在食前接受的乳等，由未受具足戒者煮炼后制成的熟酥等，在当天食前，即使是有肉[食]的也适合；从食后开始，则不应吞咽，即使超过七日也无犯。
Sannidhikārakaṃ paribhuñjitabbānī（应作七日蓄藏而食用）的意思是：作蓄藏、存放后，在食前接受的[药物]，在当天食前，也适合以有肉[食]的方式使用；然而，从食后开始，那些[药物]以及在食后接受的[药物]，应以无肉[食]的方式使用七日。
又，由于“应被食用”这句话，在七日之内，为了涂抹等目的而决意放置的[药物]中，无犯。为了制油而接受终生[可用]的芝麻、蜜香树籽、蓖麻籽，并在当天制成的油，是七日有效的；第二天制成的，六日有效；第三天制成的，五日有效；第四、五、六、七天制成的，仅在当天有效。
如果[放置]直到破晓升起，则成为应舍的；第八天制成的，不应吞咽；然而，由于不是应舍的，可以以外用方式使用。
即使不制作，对于为了油而接受的芝麻等，以及在篇末未提及的熟酥等，超过七日则犯恶作。
然而，用冷水制成的蜜香树花糖，其性质如同糖；芒果糖等是非时物。
然而，在此[律中]，凡属七日有效的，即使舍弃后又重新获得，也不适合用来涂抹疮等，或吞咽。
应投入灯中或黑色[染料]中；其他比丘的身体使用是适合的。
然而，若毫无留恋地舍弃后又重新获得，那也适合吞咽。
对于分开存放的熟酥等，或在一个容器中未混合的，依原料的数量计算罪过。
在舍卫城，因众多比丘超过七日之事而被制定。其余细节应如衣品第一学处中所说那样了知。
药物学处的解释已完成。