- 第四条应悔过学处释义
- 第四条应悔过学处释义
第四项中，凡那些属于林野的等，应按照衣离宿学处中所说的方式去理解。
先前未被告知：在此，若有女人或男人、在家者或外道出家者，进入僧园或僧园附近后告知：“尊者，某某家将会送来嚼食或啖食”，之后，无论其如所告知的那样送来，或以该家为中心，连同其他家一起送来很多，或听闻“告知了某某家后，取了嚼食或啖食而去”，其他家也与这些家一起送来，所有这些都称为被告知。
但凡未如此告知、未送来的，那称为未被告知。
无病者：指能够去托钵乞食的人。
应悔过：对于像这样的食物，即使是行路人穿过僧园中间时所给予的，若在僧园或僧园附近接受并食用，在接受时犯恶作，每咽下一口，犯应悔过。
在释迦族人中，关于众多比丘，针对住在僧园里的盗贼，在不告知的事情上制定的。“无病者”——这是此处的一条随制，属于三波提舍尼。在非时药等中，为了食物而接受时，以及吞咽时，皆是恶作。同样地，在明知的食物上，想成不明知者，以及疑惑者（受用），也是如此。然而，在明知的食物上，想成明知者（受用），以及病人（受用），以及将明知后带来的或病人的残食、或在僧园外接受的、或就地生长的根果等、或在非时药等中，得到“有因缘时食用”的许可而食用者，以及疯狂者等，无犯。
如前所述的阿兰若坐卧处性、非时药的不在那里生起性、无病性、非病人残食性、不明知性、在僧园内接受、吞咽——这些是此处的七项支。
起源等与迦絺那的相似，但这是非作业。
第四应悔过学处之解释终。
《消除疑惑》的波罗提木叉注释
悔过的注释已完成。”'>悔过戒的注释已完成。