- 僧残篇（比库尼分别）
- 僧残篇（比库尼分别）
- 第一条僧残学处
- 第一条僧残学处
尊者们，这些就是僧残法”将“罪”误译为“法”，易导致读者误解为十七种修行方法｜建议：改译为“十七僧伽提舍罪”或“十七种僧残罪”'>十七僧残法。
诸法进入诵出。
那时，觉者世尊住在舍卫城的祇园精舍给孤独长者的寺院。
而那时，有一位优婆塞，在将一处住所布施给比库尼僧团后去世了。
他有两个儿子，法子——一个无信、不明净、净信，一个有信、明净、净信。
他们分配了父亲的财产。
那时，那个无信、不明净、净信的对那个有信、明净、净信的这样说：
“那处住所是我们的，我们把它分了吧。”
这样说后，那个有信、明净、净信的对那个无信、不明净、净信的这样说：
“贤友，不要这样说。
那是我们的父亲布施给比库尼僧团的。”
第二次，那个无信、不明净、净信的对那个有信、明净、净信的这样说：
“那处住所是我们的，我们把它分了吧。”
那时，那个有信、明净、净信的对那个无信、不明净、净信的这样说：
“贤友，不要这样说。
那是我们的父亲布施给比库尼僧团的。”
第三次，那个无信、不明净、净信的对那个有信、明净、净信的这样说：
“那处住所是我们的，我们把它分了吧。”
那时，那个有信、明净、净信的——
“如果它成为我的，我也将布施给比库尼僧团”——对那个无信、不明净、净信的这样说：
“我们分吧。”
那时，那处住所在被他们分配时，落到了那个无信、不明净、净信的手里。
那时，那个无信、不明净、净信的走近比丘尼们，这样说：
“圣尼们，请离开，这处住所是我们的。”
如此说时，偷兰难陀比丘尼对那男子如此说：
“贤友，不要这样说，这是你父亲布施给比丘尼僧团的。”
关于“已布施，未布施”之事，他们询问了仲裁的大臣们。
大臣们如此说：
“圣尼，谁知道是布施给比丘尼僧团的呢？”
如此说时，偷兰难陀比丘尼对那些大臣如此说：
“难道诸位贤友，你们没有亲眼所见、或亲耳所闻、或安排了证人，而正在给予布施吗？”
那时，那些大臣们：
“圣尼所说确实是真实的”，便将那间小屋给了比丘尼僧团。
那时，那男子败诉后，抱怨、批评、指责道：
“这些剃光头的、低贱的女人不是沙门尼。
她们怎么能强行夺走我们的小屋呢！”
偷兰难陀比丘尼将这件事报告给了大臣们。
大臣们惩罚了那男子。
那时，那男子受惩罚后，在比丘尼住处不远处让人建造了邪命外道的住处后，将邪命外道们遣走：
“你们去辱骂这些比丘尼吧。”
偷兰难陀比丘尼将此事告知了大臣们。
大臣们便下令捆绑了那个男人。
人们抱怨、批评、指责道：
“比丘尼们先是让人强占了小屋，接着让人杖责，再让人捆绑。
现在她们要让人杀害了！”
比丘尼们听到了那些人的抱怨、批评、指责。
那些少欲的……比丘尼们抱怨、批评、指责道：
“圣尼偷兰难陀怎么能做挑拨离间者呢！”
于是，那些比丘尼将此事告知了比丘们……“比丘们，偷兰难陀比丘尼确实是挑拨离间者吗？”
“是真的，世尊。”
觉者世尊呵责道……“比丘们，偷兰难陀比丘尼怎么能做挑拨离间者呢！
比丘们，这不能令未生信者生信……那么，比丘们，比丘尼们应这样诵此学处——
- 然而，若比丘尼与在家男子、或在家男子之子、或奴仆、或佣人、乃至与沙门或外道出家人一起，以说媒者的身份居住，此比丘尼已犯最初即构成罪行之法，是应被驱离的、僧残。
- 然而，无论是怎样的……（省略）……比丘尼……（省略）……在此意义上，这被理解为比丘尼。
高耸论者，被称为半迦梨迦。
所谓**居士**，是指任何居住在家宅中的人。
居士putto，即任何儿子或兄弟。
奴隶，即家生的、以财买来的、被俘获来的。
工人，是指雇工、奴仆。
沙门遍行者，是指除了比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼之外的任何一位遍行者。
心想：“我要做媒人”，而寻找第二个（男人）或前往时，犯恶作罪。
告诉一方时，犯恶作罪。
告诉另一方时，犯偷兰遮罪。
媒合完成时，犯僧残罪。
初犯者：指在事情发生的同时，未经劝告便违犯者。
应被驱出者：被从僧团中驱出。
**僧残**的意思是：只有僧团才能为犯此罪者授予摩那埵、令其返归根，根本、进行出罪，而非多位比丘尼，也非一位比丘尼。
因此，被称为“僧残”。
这是对那类罪本身的命名、称谓。
因此，也被称为“僧残”。
- 被男人们拉着走、请求保护、非指定地说、疯癫者……乃至……最初犯行者，无犯。
第一条僧残学处已结束。