第四条学处
那时，佛陀世尊住在舍卫城祇园精舍给孤独长者的寺院。
当时，偷兰难陀比丘尼在车道、拱门、十字路口，与一个人，男子单独一对一地站立、交谈，也说悄悄话，并支开陪同的比丘尼。
那些少欲的比丘尼们……她们讥嫌、批评、指责道：
“偷兰难陀圣尼怎么能在车道、拱门、十字路口，与一个人，男子单独一对一地站立、交谈，也说悄悄话，并支开陪同的比丘尼呢？”……“比丘们，偷兰难陀比丘尼确实在车道、拱门、十字路口，与一个人，男子单独一对一地站立、交谈，也说悄悄话，并支开陪同的比丘尼吗？”
“是的，世尊。”
佛陀世尊呵责……“比丘们，偷兰难陀比丘尼怎么能在车道、拱门、十字路口，与一个人，男子单独一对一地站立、交谈，也说悄悄话，并支开陪同的比丘尼呢！
比丘们，这不能令未生信者生信……那么，比丘们，比丘尼们应这样诵此学处——
- ‘ ‘ 若有比丘尼与人，男子单独在车道、或拱门、或十字路口站立、或交谈、或耳语，或遣开陪同的比丘尼，则犯波逸提。’ ’
然而，无论是怎样的…… 比丘尼……在此意义上，这是所指的比丘尼。
车道，即被称为道路。
阵列，即从何处进入，便从何处出来。
十字路口，即被称为广场。
**人，男子**是指人类人人，男子，不是夜叉，不是饿鬼，不是畜生，有智慧、有能力站立和交谈。
有净信者，是一方。
单独一人，是指既有比丘 改为“男子”'>比丘，也有比丘尼。
或者站立：指站在伸手可及之处，犯波逸提。
或者交谈：若站在与人，男子一臂之遥处交谈，犯波逸提。
若向耳边低语，即向男子耳边告知，犯波逸提。
或支开另一位比丘尼：想要做出非行，也支开另一位比丘尼，犯恶作。
在离开视线范围或听力范围时，犯恶作。
离开后，犯波逸提。
若舍弃一臂之遥后，站立或交谈，犯犯戒，违犯，罪恶作。
若与夜叉、或饿鬼、或黄门、或畜生人形者一起站立或交谈，犯犯戒，违犯，罪恶作。
- 无犯：若有任何有智识的第二者在场；出于对阿罗汉的期待；因其他事务而站立或交谈，并非意图行恶行；有应作之事而遣走同伴比丘尼；精神失常者；最初犯行者。
第四条学处结束。