第六条学处
那时，觉者世尊住在舍卫城祇树给孤独园。
而那时，旃陀迦旃延比丘尼与居士及居士子混杂而住。
那些少欲的比丘尼们……她们讥嫌、批评、指责道：
“圣者旃陀迦旃延怎么可以与居士及居士子混杂而住呢？”……“诸比丘，据说旃陀迦旃延比丘尼确实与居士及居士子混杂而住，是真的吗？”
“是真的，世尊。”
觉者世尊呵责……“诸比丘，旃陀迦旃延比丘尼怎么可以与居士及居士子混杂而住呢！
诸比丘，这不能令未生信者生信……那么，诸比丘，比丘尼们应这样诵此学处——
956. 「凡有比丘尼，与居士或居士子杂处而住者，该比丘尼应由比丘尼们如此劝告：
「圣姊，勿与居士及居士子杂处而住。
圣姊，请远离；
僧团赞叹姊妹之远离。」
而若该比丘尼被比丘尼们如此劝告时，仍如此执取，该比丘尼应由比丘尼们乃至三次劝告，以令其舍弃此事。
若乃至三次被劝告时，舍弃此事者，如此即善；
若不弃舍者，波逸提。」
- 再者，凡……凡、任何……（省略）……比丘尼……（省略）……在此意义上，这是所指的比丘尼。
混杂，即通过不适当的身体和言语行为而混杂。
所谓**居士**，是指任何居住在家宅中的人。
居士子，是指任何儿子或兄弟。
那位比丘尼，即那位与[在家人]混杂相处的比丘尼。
由比丘尼们：由其他比丘尼们。
那些看见的、那些听闻的比丘尼们应当对她说：
“圣尼，不要与在家男子或在家男子的儿子混杂而住。
圣尼，请独处；
僧团只赞叹姐妹的独处。”
应当第二次说。
应当第三次说。
如果她放弃，这很好；
如果不放弃，犯恶作罪。
听闻后不说的比丘尼们，犯恶作罪。
那位比丘尼甚至应被拉到僧团中间，对她说道：
“圣尼，不要与在家男子或在家男子的儿子混杂而住。
圣尼，请独处；
僧团只赞叹姐妹的独处。”
应当第二次说。
应当第三次说。
如果她放弃，这很好；
如果不放弃，犯恶作罪。
那位比丘尼应被僧团劝告。
比丘们，应当这样劝告。
应由一位贤能、有能力的比丘尼通知僧团：
- “尊者们，请僧团听我说。
这位名为某某的比丘尼与居士及居士子混杂共住。
她不舍弃那件事。
如果僧团认为合适，僧团应劝告这位名为某某的比丘尼，为了舍弃那件事。
这是动议。
尊者们，请僧团听我说。
这位某某比丘尼与在家男子及在家男子之子混杂而住。
她不放弃那件事。
僧团为了舍弃那件事而劝告某某比丘尼。
哪位尊者同意为了舍弃那件事而对某某比丘尼进行劝告，请她默然；
哪位不同意，请她说出来。
“我第二次也这样说……（中略）……我第三次也这样说……（中略）……。”
“那位名叫某某的比丘尼已被僧团要求为那件事放弃；
僧团同意，因此默然，我如此记住此事。”
因动议，恶作。
因二羯磨语，恶作。
羯磨语结束时，犯波逸提。
- 在如法僧羯磨中，有“这是如法僧羯磨”的想法却不放弃，犯波逸提罪。
在如法僧羯磨中，有疑惑却不放弃，犯波逸提罪。
在如法僧羯磨中，有“这是非法僧羯磨”的想法却不放弃，犯波逸提罪。
在非法行为中，有法行为的想，犯恶作。
在非法行为中，有疑惑，犯恶作。
在非法行为中，有非法行为的想，犯恶作。
- 无犯：未劝说者、放弃者、精神失常者、最初犯行者。
第六条学处结束。