八法章注释
- 在八事中——八种利益，即“我们不与此比丘一起举行布萨，我们离开此比丘举行布萨，我们不与此比丘一起举行pavāressāma，我们举行僧团羯磨，我们坐在āsane，我们坐在yāgupāne，我们坐在斋堂，我们住在ekacchanne，我们按yathāvuḍḍhaṃ进行礼拜、起迎、合掌、恭敬之礼，我们离开此比丘而行之”，如此在《憍赏弥犍度》中所说的利益。
在第二个八事中也是如此的方法，因为那也是在《憍赏弥犍度》中同样如此说的。
八种乃至第三次的僧残罪，即比丘的十三种中的四种，比丘尼的十七种中不与比丘共通的四种，如此为八种。
以八种方式污染俗家，即以此八种方式污染俗家：以花、以果、以肥皂粉、以黏土、以齿木、以竹、以行医、以跑腿传信。
八种纲要在衣犍度中，另外八种在迦絺那犍度中已说。
以八种非正法，即：以得利、以不得利、以有随从、以无随从、以恭敬、以不恭敬、以有恶欲、以有恶友。
八种世间法，即：于得利时极度贪著，于不得利时排斥厌倦；
同样地，于有随从时、于无随从时，于受称赞时、于受讥毁时，于乐时极度贪著，于苦时排斥心灰意冷。
八支妄语，即与“故意歪曲了知觉”此句一起，以及在圣典中出现的其余七支，以此八支为八支妄语。
八种布萨支——
不应杀生，不应取未给与之物，
不应说妄语，也不应饮酒类；
应远离非梵行、淫欲法，
夜晚不应食用非时食。
不应佩戴花环，也不应涂抹香料，
如同在床上，也睡在铺了垫子的地上；
他们称此为八支布萨。
由到达苦之尽头的佛陀所开示。
如此，说了八项。
八种信使的条件，即按照“在此，比丘们，比丘是听闻者，也是传达者”等方式，在破僧犍度中所说。
外道仪轨，在大品中已指出。
未作余食与已作余食，在自恣学处中已指出。
对八位应起立迎接，即在食堂中对年长比丘尼应起立，座位也应给予她们。
优婆夷，指毘舍佉。
持律者的八种利益，即在所说的五法中，加入“他应主持的布萨、自恣、僧羯磨”这三项，应知为八种。
八种最高标准，即应知是将先前所说的最高标准，依八种情况组合而成。
于八种法上应正确行持，即按照“不应为清净比丘停止布萨，不应停止自恣”等方式，在止诤犍度所指出的八种法中。
其余各处，意义自明。
八颂品注释结束。