七种止息因缘的解说
- 在以何为因的提问与解答中，因是它的因，故为因之因。
其中，僧伽现前、法现前、律现前、人现前，这是面前灭诤法的因。
念达圆满的漏尽者受到举罪，是忆念灭诤法的因。
疯狂比丘是不痴灭诤法的因。
无论是说者，还是所对之说者，两者现前，是自认灭诤法的因。
对于已生起争论者的诤事不能平息，是多数决灭诤法的因。
多恶行者，是其更恶灭诤法的因。
已生起争论者之众多非沙门恶行，是如草覆地灭诤法的因。
因缘章节依已说的方法即可。
- 根本问的解答是显而易见的。
关于起源问，虽然说到“七种止息法的三十六个起源是什么”，但由于现前毗奈耶未包含在僧团行为中，因而没有起源，所以只分析了六种止息法的六个起源。
其中，僧团行为的执行应理解为动议。
执行是指在应当提出该动议时的安立。
同意是指自己同意；
意思是自己执行该僧团行为。
接受是指接受请求；
意思是请求其他人，如共住弟子等，说：“请执行这个僧团行为”。
认可是指这样认可：“我对此满意，请僧团执行”；
意思是给予同意。
不反对是指不阻止，不说：“我对此不满意，不要这样做”。
如此，应知依于六种六组而有三十六个起源。