(2) 波罗夷等问题的注释
- 那间屋子没有缝隙，这个问题是就布覆小屋等和铺设物重复系列而说的。
Telaṃ madhuṃ phāṇitanti这句偈颂是就转换了性别的人而说的。
“应舍的”这一偈颂是就转与而说的。
若有人从僧团应得的利得中，以一次行为转与两件衣——一件给自己，一件给他人，说：“一件给我，一件给他”，他便同时犯应舍波逸提与单波逸提。
而那个业可能因别众之缘而失效，这个问题是就波罗奈等十二由旬大小的城市中的村界而说的。
仅凭传达情意，这是针对传达情意的偈颂而说，其含义也正是在传达情意的解释中已说明。
所有那些都是应舍弃，这个问题是针对让非亲戚的比丘尼清洗（衣服）而说的。
如果比丘尼拿着沾有鸟粪或被泥巴弄脏的衣角，用水清洗（即使只是）沾有污渍的衣服，比丘身上所穿的衣服也都成为应舍弃。
他也没有归依，即也没有通过归依的具足戒。
然而，这个问题是就大爱道的具足戒而说的。
愚人可能杀害非圣者：他可能杀害那位非圣者的女性或男性。
此问题是通过性别转换，针对成为女性的父亲和成为男性的母亲而说的。
并非在那之后立即触达，这个问题是就畜生道的父母而言的，如同鹿角苦行者、狮子王子等。
“未告诫”这一偈颂是就通过使者进行具足戒而言的。
“告诫后”这一偈颂是就黄门等的具足戒而言的。
然而，在《律藏古注》中记载：“第一偈颂是就八种非当面之僧业，意志所驱动的行为及其果报法则而言的，第二偈颂是就无犯者的业，意志所驱动的行为及其果报法则而言的。”
砍伐者有罪：砍伐树木者，波罗夷；砍伐草、藤等者，波逸提；砍断生殖器者，偷兰遮。
砍伐者无罪：剪头发和指甲者，无罪。
隐瞒者有罪：隐瞒自己的罪过，或隐瞒他人的罪过。
隐瞒者无罪：覆盖房屋等者，无罪。
说真实语者：在这首偈颂中，当说“你是石女，你是双性人”这样的真实语时，犯重罪；然而，在故意妄语中，说虚妄语者犯轻罪；当宣称不实的过人法时，说虚妄语者犯重罪；当宣称真实的过人法时，说真实语者犯轻罪。