灭诤品的注释
- 在灭诤篇中——是重人者：即思惟“这是我的和尚，这是我的阿阇梨”等，期望他获胜，而宣说“非法为法”。
是重僧者：即不舍弃经与律而作裁决者，名为重僧者。
执取袈裟等利养而作裁决者，名为重利者；不执取那些，而依法裁决者，名为重正法者。
- 以五种方式的意思是，僧团因五种原因而分裂——因羯磨，因诵戒，因宣说，因告知，因取筹。
这里，因羯磨的意思是，以白二羯磨等四种羯磨中的某一种羯磨。
因诵戒的意思是，以五种波罗提木叉诵戒中的某一种诵戒。
因宣说的意思是，正在讲述；
以种种方式，阐明“非法是法”等十八种破僧事。
因告知的意思是，以这样的方式——“你们难道不知道我出身高贵家族而出家，并且多闻吗？像我这样的人，会执取非法的、非律的、导师的教法，你们甚至生起这样的心都是不合适的。对我来说，无间地狱怎么会像青莲花一样清凉？我怎么会不畏惧恶趣呢？”——在耳边发出言语，进行告知。
因取筹的意思是，这样告知之后，支持他们的心，使他们成为不退转的状态，然后说“拿取这根筹吧”，以此取筹。
在此，只有羯磨本身是诵出或准则，而宣布、劝告和取筹则是前分。
因为，以阐明十八事之力，当正在宣布时，为了在那里产生兴趣而劝告后，即使已取筹，僧团也仍未分裂。
然而，当这样让四个或更多取筹后，作别众的羯磨或诵出时，那时僧团即名为分裂。
如此，我们在**《僧团分裂犍度注释》**中所说的：“这样，在十八种事中，阐明任何一种事后，以种种理由令知后‘你们取此，你们认可此’，取筹后，作别众僧团羯磨时，僧团分裂。
然而，在《附随》中则说：‘优波离，僧团以五种方式分裂’等。
它与以此处所说的僧团分裂之相，在意义上无有差别。
然而，我们将在那里阐明其无差别性”，此已被阐明。
这是制定的：这（义务）是制定的。
在哪里制定的？
在义务犍度中。
因为在那里制定了十四种犍度义务。
因此他说：
“优波离，这客比丘们的义务是我制定的”等。
优波离，即使这样，僧团有裂痕，但还不是僧团分裂：因为到此为止，只是僧团裂痕而已，还不是僧团分裂；
然而，这僧团裂痕逐渐扩大，会导致僧团分裂，这是其含义。
按夜数的：与夜间的数量相应；
意思是按上座的。
作了分别区分后：作了分别区分后。
作种种小和大羯磨：基于一个接一个的僧团羯磨，作各种小的和大的羯磨。
这里其余的内容在灭诤犍度中也是浅显易懂的。