大集会
关于“进行交易者应知”等的解释
368-374。
在大诤论中——从事由到事由地转换，即说了“初波罗夷的事由是我所见或所闻的”之后，当再次被询问、被逼问时，说：“初波罗夷的事由并非我所见，也非我所闻；
第二波罗夷的事由是我所见或所闻的。”
应知以此方法，其余事由的转换、从违犯到违犯的转换、从罪到罪的转换也是如此。
然而，若有人说了“既非我所见，也非我所闻”之后，后来又说“此是我所见或所闻的”；或者说了“是我所见或所闻的”之后，后来又说“非我所见，也非我所闻”，应知此人是舍弃后又承认，承认后又舍弃。
此人即名为以其他事由掩饰其他事由。
- 种种颜色：这是指以蓝色等种种颜色而说的故意出精学处。
传递话语：这是指做媒。
身体接触等三者是按其自身性质而说的。
如此，应知这五种是淫欲法的前行、预备行为。
- 四种公示羯磨，即非法别众等。
对其余的也是如此方法。
如此，四个四组成为十六种。
不应去邪行注释
- 已为了众多人的不利而行：因为当持律者如此以欲等动机判决了诤事后，在那座寺院里，僧团分裂为两派。
依靠他们教诫为生的比丘尼们也分成两派。
男施主们、女施主们、男童们、女童们，以及他们的守护神们，也同样地分裂为两派。
从此开始，以地居天为首，一直到阿迦尼吒梵天，都分裂为两派。
因此，这样说：
“已为了众多人的不利而行……乃至……为了人天的痛苦。”
- 依靠不正者：指依靠不正的身业等。
依靠丛林者：指依靠称为邪见、边执见的丛林。
依靠强大者：指依靠强大、著名的比丘们。
- 轻视他：轻视地看待他的言论。
或者，在受格的意义上使用属格，意思是轻视他。
为了那个目的的意思是，为了那个目的。
那个目的的意思是，那个目的。
其余各处都是显而易见的。
《大战役释》已结束。