说法品的注释
他不知道犯戒的加行，即不知道“此戒是由身加行而犯，此戒是由语加行而犯”。
他不知道犯戒的止息，即不知道“此戒是通过发露止息，此戒是通过别住止息，此戒既非由发露也非由别住止息”。
他不善于裁决犯戒，即不知道“在此事上这是犯戒”，不能举出与过失相应的罪并确立。
他不知道诤事的起因，即不知道：“此诤事依十八种导致分裂之事而生起，此依四种违犯，此依五种或七种犯聚，此依四种僧团行事而生起。”
他不知道方法，即不知道：“此诤事有十二种根本方法，此有十四种根本方法，此有六种根本方法，此有一种根本方法。”
因为对于诸诤事，各自所有的根本即是所谓的方法，其意思是：这一切他都不知道。
他不知道平息，即不知道：“此诤事以两种止息而平息，此以三种，此以四种，此以一种止息而平息。”
他不善于裁决，即：他不知道在裁决诤事后，使其达到止息。
不知羯磨：即不知呵责等七种羯磨。
不知羯磨之执行：即不知“此羯磨应以此方式执行”。
不知羯磨之事由：即不知“这是呵责的事由，这是依止等的事由”。
义务：即不知七种羯磨中，前四种羯磨的十八种义务，以及举罪羯磨的四十三种义务。
不知羯磨之平息：即不知“那位比丘履行义务后请求，其羯磨应被撤销，过失应被指出”。
不知事：即不知七种犯行之事。
不知缘起：即不知“此学处制定于此城，此学处制定于此城”等。
不知制立：即不知依根本制立、补充规定、未来事项预立学处三种方式的施设。
不知词句颠倒：即不知当面应说的词句。
当应说“觉者世尊”时，却颠倒上下次序，连接词句说成“世尊觉者”。
并且不精通律：即不精通律典。
不知动议：简而言之，动议确实有两种——
即如此被指出为“这是动议”的已指出者，与未指出者。
其中，凡是这样未指出的，那称为“业动议”。
凡是已指出的，那称为“业基动议”，他完全不知一切动议。
不知动议的做法：即不知在九种场合下的业动议的做法，以及在两种场合下的业基动议的做法。
不知动议的宣读：即不知“此动议有一次宣读，此动议有三次”。
不知动议的平息：即忆念调伏、不痴调伏、对彼人更严厉、如草覆地这四种平息，若无动议则不能成就，他不知那是动议的平息。
不知动议的止息：即凡是以这四种动议平息所止息的诤事，他不知那止息是“这动议的止息已完成”。
不知经：即不知两部分别。
不知随顺经：即不知四大教法。
不知律：即不知犍度与附随。
不知随顺律：即不知四大教法本身。
且不善于理非理：即不善于辨别原因与非原因。
不了知法：除了律藏，其余的二藏不了知。
不了知法随顺：不了知经典中的四大教法。
不了知律：只不了知犍度与附随。
不了知律随顺：不了知四大教法。
然而，两部分别在此未被包含，因此在《库伦达》中说：
“所谓‘不了知全部的律藏’”，那是不应接受的。
且不善于前后：不善于前应说之语与后应说之语。
其余的内容，由于在一切处都应以所说相反的方式来了知，且因前面已阐明，所以是浅显易懂的。
无依品、无对峙品、称呼品、解释品的注释结束。