迦提那衣等应知分类的解说
在回答“应知迦絺那……”等提问时——正是那些法的：当那些色等诸法存在时，才有所谓迦絺那，那是它们的集合、和合状态。
然而，通过“名为名称业”等说明，指出这“迦絺那”在众多法中仅是名称而已，从胜义谛上说，并非存在一个独立的实体。
以二十四种行相：即通过“并非仅仅通过提及”等之前所述的原因。
以十七种行相：即通过“未损坏的、已敷设的，是迦絺那”等之前所述的原因。
在禅相、业，意志所驱动的行为及其果报法则等之中，一切应说之事，皆已在《迦絺那衣篇注释》中说过。
- 同时生、同时灭：生起时，它们一起生起；灭去时，它们也一起灭去。
同时生、异时灭：生起时，它们一起生起；灭去时，它们各自在不同时间灭去。
这是什么意思呢？
所有[这些]与覆盖一起生起，因为当有覆盖时，才有所谓的除去。
然而，在此处灭去时，前两种与覆盖一起灭去，达到了除去的状态。
因为覆盖的灭去与这些[前两种]的除去状态发生在同一刹那，而其余[的]则在不同时间灭去。
在它们之中，即使那些达到了除去状态的，覆盖也依然存在。
其余的一切处，都是显而易见的。
在《普遍欢喜》的律藏注释中
迦提那衣破坏的解释已结束。
“施设品”的注释结束了。