关于犯戒，违犯，罪生起方式注释
- 在“无犯意者犯”等语句中，除了共宿等制戒的（犯行）之外，非故意地犯时，是无犯意者犯；发露时，是有犯意者出罪。
任何（犯行）故意地犯时，是有犯意者犯；以覆草法出罪时，是无犯意者出罪。
如前所述的（犯行），以覆草法出罪时，是无犯意者犯，无犯意者出罪。
其他的（犯行）发露时，是有犯意者犯，有犯意者出罪。
作“我作法施”而从事逐句诵法句等时，是善心犯；作“我奉行诸佛的教诫”而心怀踊跃发露时，是善心出罪。
成为忧心者而发露时，是不善心出罪；以覆草法，仅因睡意来临而出罪时，是无记心出罪。
作了恐吓行为等之后，作“我奉行诸佛的教诫”而怀喜悦心者发露时，是不善心犯，善心出罪。
仅以忧心者发露时，是不善心出罪；如前所述的方式，以覆草法出罪时，是无记心出罪。
在睡意来临之际犯同宿时，是无记心犯；然而在此处，如前所述的方式，“善心出罪”等应当知道。
第一波罗夷由几种生起等，因如前所述的方式，所以是浅显易懂的。
- 在四波罗夷由多少种生起等句中，从最高限度来说，凡是某种生起方式为某学处所具有，那一切生起方式与学处都已经说过了。
关于犯戒因缘的说明已结束。