迦提那衣衣义等注释
- 迦絺那——八种论母是指在犍度中所述的出界等八种。
障碍之利益也是如前所述。
- 关于努力：为了洗染衣服等七种前行准备，而进行的取水等努力，是关于那种努力。
哪些法以无间缘为缘：这是以未来（未生）的方式，问哪些法成为无间之后（生起）的缘。
以等无间缘：即以完全的无间缘，将无间缘本身作为更接近的缘来问。
以依止缘：对于将生起的努力，哪些法如同成为其依止、成为其基础状态那样而成为缘，这是其含义。
以亲依止缘：即以亲近的依止缘；
将依止缘本身作为更亲近的缘来问。
以前生缘：以此询问首先生起者的缘的状态。
以后生缘：以此询问之后生起者的缘的状态。
以俱生缘：以此询问非前非后、同时生起者的缘的状态。
前行准备：即洗染等前行准备。
撤出：即撤出旧的僧伽梨等衣。
决意：即决意迦絺那衣。
敷展：即敷展迦絺那。
关于八种根本法与两种障碍：即关于八种根本法与两种障碍。
关于布料：即关于僧伽梨等衣的迦絺那布料；
其余内容如前所述。
如此，既问了能得到的，也问了不能得到的，现在为了显示某人能得到什么，以精勤”将属格关系误译为同位关系｜建议：改为“前行是精勤的”'>前行是精勤等的方式作了回答。
它的意思是：对于所问的“哪些法是精勤”等，在此被回答：前行以无间缘为精勤的缘，以等无间缘、依止缘、亲依止缘为缘。
因为七种前行，也由于那个精勤是为了应被完成的前行而作，所以精勤以这四种缘而为缘。
然而，在前生缘中，精勤在已列举的诸法中连一种法也不能获得；相反，前行本身是精勤的前生缘，因为当有精勤时，前行才得以完成。
因此说道：
“精勤以前行的前生缘为缘”。
但获得后生心识对先生色法的资助缘，因此说道：
“前行以精勤的后生心识对先生色法的资助缘为缘”。
因为那个精勤是为了之后将生起的前行而作。
然而，除了被称为论母障碍，牵挂功德利益的十五种法之外，在精勤等之中，其他任何一种法都不能以俱生缘获得；因为只有这十五种法，在以敷展迦提那衣衣一同完成时，所以它们互相以俱生缘为缘。
因此说道：
“十五种法以俱生缘为缘”。
应以此方法了知所有词句的解答。